他把道德比喻作味覺，還說休姆和孟子也英雄所見略同。他指出義務論也好，效益論也好都是單一受體型的道德觀。還指出提出效益論的邊沁是個亞斯伯格症患者，難怪柯P就是個效益論者XD 他認為休姆的多元論、感性論和自然論更大有可為。他提出的正義之心的味覺受體有五種：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔。自由派主要仰賴關懷和公平，而保守派則五種俱全，因此保守派的政見能刺激更多味覺。他的研究能解釋為何民主黨常被共和黨打敗。後來他又增加了一項原則—自由，解釋了為何自由意志派（Libertarianism）會和保守派在政治上為伍，雖然他們對社會議題如墮胎、同性戀等看法相左。
強納森．海德特基本上是個自由派，也堅定地支持民主黨，我在美國時也如此。他解釋了為何美國農民和勞工階級會選擇投票給共和黨，雖然乍看之下違反自己的經濟利益，可是如果是站在道德基本原則理論的角度，他們可能是投給自己的道德利益，因為共和黨擅長利用道德味覺哄騙民眾。
團體歸屬與道德
在《好人總是自以為是》第三部，強納森．海德特比較展開他的論述，證據不如前兩部強，有些純粹是推測，或者有趣的觀察。他用達爾文（Charles R. Darwin，1809－1882）的天擇理論討論我們為何有強烈的團體感。當炮口一致對外時，最能夠萬眾一心，這點政客深知，所以美國在小布希這混蛋的誤導下，打了兩場不義的戰爭，就因為911恐怖攻擊，中東死傷更慘重。在911恐攻後，美國人似乎更團結了，但也更盲目，尤其是入侵伊拉克時，就連法國的不配合，美國都有人主張把自由女神像退回給法國，還有把薯條（French fries）改名。《好人總是自以為是》提到天擇是在個體層次還是群體層次的問題，這頗學術。基本上，我還是仍為群擇的證據真的頗弱，不過這是演化生物學上的問題，在此不展開討論。
原本自由派對團體歸屬感是頗不屑的，我以前的筆電的螢幕保護程式會播放好看的風景照，有一些是美國鄉下的景色，其中幾張的小木屋上有美國國旗，我實驗室有位自由派老美看到，就幹譙中西部保守的愛國主義。是的，自由派是普世主義者，並不認為美國有特別偉大。自由派尤其是對宗教很不屑，每當提到保守派的宗教主張，以及南方的聖經帶，我的美國自由派朋友（呃，基本上我也只有自由派的美國朋友XD），臉中很明顯露出不屑甚至是噁心的表情，有些還會飆髒話。
美國許多自由派學者對宗教極為不客氣地攻擊（針對一神教尤其是基督宗教，他們大多不認為佛教是宗教，而是哲學），像史丹佛大學的神經科學家山姆．哈里斯（Sam Harris）有本書《道德風景：穿越幸福峰巒與苦難幽谷，用科學找尋人類幸福的線索》（The Moral Landscape： How Science Can Determine Human Value），簡單來說就是主張演化就能解釋我們人類對意義和幸福的追求，宗教閃邊去吧！不過強納森．海德特這位自由派學者，卻主張人類有雙重性，認為快樂也來自人與人之間的關係，也就是團體歸屬感。他認為宗教可以促進團結，抑制不良行為，所以在演化上是有利的。
