「慰安婦」不單是專有名詞，更是現實中與大家同樣活在當下的女性，而她們過去經歷的傷痛，時時警惕大眾歷史悲劇不可重蹈覆轍，長期關注「慰安婦」、家暴受害者的台灣非政府組織「婦女救援基金會」（婦援會），與前往南韓深度採訪「慰安婦」議題的《風傳媒》合作，16日在「阿嬤家－和平與女性人權館」舉辦座談會，分享南韓與台灣在「慰安婦」議題上所做的努力。
面對歷史、超越傷痛：超越國界的性暴力受害者－慰安婦專題報導
願意站出來發聲 「慰安婦」倖存者的一大步
「自從把婦援會整理的『慰安婦』倖存者資料轉換成文字出書，寫成《鐵盒裡的青春》之後，我之後都沒有辦法再寫書，因為太沉痛了」，《風傳媒》總主筆夏珍活動開場致詞時強調，婦援會為「慰安婦」倖存者的付出和努力相當偉大；而婦援會執行長范情簡述「慰安婦」運動發展史，提及當年台灣的「慰安婦」倖存者控訴日本暴行時，只能在黑布後方發聲，不願露面的情形。
由於當年社會風氣和傳統思想影響，「慰安婦」倖存者對於站出來指控日本的不人道行為有諸多顧慮，而在婦援會的陪伴下，這些倖存者逐漸勇於出面，告訴大眾戰爭帶來的痛苦，婦援會也提供她們心靈療程，協助她們走出傷痛，建立新的人生。針對台灣企業家許文龍2001年提到「慰安婦」是出於「自願」的說法，范情語重心長表示，這對「慰安婦」運動是一大反挫。
台韓不能完全類比 雙方面臨不同問題複雜度
范情解釋，「自願」去當「慰安婦」這個說法其實不可取，因性別不平等，女性可取得的經濟資源有限，加上多數受害者都是社經地位較低的族群，即使有少數所謂的「自願」，其實是大環境下的不得已，加上聯合國已認定的「軍事性奴隸制度」下，沒有自由，無法選擇工作待遇，無論「非自願」或「自願」，都是受害人，爭論自願與否並無太大意義。
針對南韓的「慰安婦」運動蓬勃發展，大眾也較關切，范情則說，南韓也有他們問題。每個地方都有各自面對的問題複雜度，台灣各族群有其各自的生命經驗和歷史背景，「慰安婦」議題往往涉入民族、國家認同、政黨抗爭框架中，無法看到戰爭下女性的處境，導致這個和每個人有關的議題被很多人忽視。
中國國民黨數周前在台南市黨部外設置「慰安婦」銅像，但日前遭到日本右派團體「慰安婦真相國民運動」幹部藤井實彥踢一腳後，隨即引發全國關注，而南韓至今已設立近60座紀念「慰安婦」的和平少女像，對此范情認為，設置銅像必須要再仔細討論，「這關係到銅像本身的意義、設置銅像的目的，以及能夠發揮的效果」，因此要有全盤的策略。
文創、展覽 軟性力量傳承「慰安婦」議題
儘管台灣的「慰安婦」倖存者只剩2位在世，婦援會仍努力傳承此議題，讓後是知道這段慘痛歷史。范情強調，婦援會積極參與相關的國際活動，包括每年舉辦的「日軍『慰安婦』問題亞洲團結會議」，並提交歷史資料參與《慰安婦之聲》申請聯合國教科文組織（UNESCO）為「世界記憶遺產名錄」。此外，婦援會也與荷蘭「安妮之家」合作，首度在台舉辦「安妮之家」展覽，傳承人權議題。
前往南韓製作「慰安婦」議題深度報導的《風傳媒》國際中心記者簡恒宇說，這次製作的專題方向以放眼未來、傳承議題為主軸，分享南韓用教育、旅遊、藝術、文創等軟性方式，告訴年輕世代「慰安婦」相關歷史，其中特別的是南韓國高中學校中，更有專門討論「慰安婦」議題的社團，而學生會透過錄製影片、繪製漫畫、擔任志工等方式，為「慰安婦」倖存者盡一份心力。
「慰安婦」or性奴隸—如何稱呼她們又不傷害她們？
相較於台灣目前僅發行2部「慰安婦」議題的紀錄片，南韓近期平均1年有1部關於「慰安婦」的商業電影，對於台灣未來能否出現像是《花漾奶奶秀英文》這種「劇情導向」的「慰安婦」電影，簡恒宇回應，南韓也有與台灣相似的處境，《花漾奶奶秀英文》故事原作者兼電影製作人姜知燕當時受訪時坦言，遇過演員以各種理由婉拒演出，也擔心被批評消費「慰安婦」，利用她們來賺錢。
當被問及對「慰安婦」一詞的看法時，簡恒宇解釋，「慰安」原本是正面的意思，但「慰安婦」所做事情並非「正面」之事，況且她們是被迫替日本士兵提供性服務，正因行為與「慰安」原意偏離，因此「慰安婦」一詞必須加上引號，「不過聯合國人權委員會的報告上使用『軍事性奴隸』這個名詞，但對部分倖存者而言，她們不願意，也無法接受被看作是『性奴隸』」。
氣日軍、氣人口販子 「慰安婦」阿嬤最氣的還是自己...
在婦援會服務超過十年的社工楊麗芳，曾經帶領「慰安婦」阿嬤們進行身心療癒工作坊，也分享了在工作坊中陪伴阿嬤的點點滴滴。目前為婦援會婦幼部台北婚暴組督導的楊麗芳表示，阿嬤們對拐騙她們的人憤怒，對當年虐待她們的日軍生氣，「但其實很大一部分都是氣自己為什麼被騙」。
楊麗芳說，阿嬤們的痛與苦包括戰場上受到的性暴力，和往後造成的生理疾病，戰爭結束後要面對社會對她們的歧視及壓力，以及無法原諒自己失去貞潔的罪惡感。她表示，有些阿嬤說，她們在「慰安所」一天要接20到30個客人，否則不准吃飯、休息；戰爭的空襲，讓她們隨時活在死亡的恐懼中；日以繼夜不斷提供性服務，性器官受到感染，以及墮胎、流產，都對阿嬤們造成生理傷害。
戰爭結束回到家鄉，社會上又將「慰安婦」視為娼妓，在背後嘲笑、批評，讓阿嬤們覺得自己很丟臉，「好像是做了壞事抬不起頭」，痛苦萬分也不敢告訴家人。傳統貞潔價值的禁錮，讓阿嬤們覺得自己一文不值，甚至還曾說自己就像垃圾一樣，可以隨人操弄，強烈的自卑感從而影響阿嬤往後的婚姻及愛情，有人選擇與社經地位較低的人結婚，有人則一生不婚。
情緒釋放、療癒傷口 婦援會工作坊讓阿嬤面對創傷、面對自己
楊麗芳說，從1996年到2012年間，婦援會透過工作坊給阿嬤們身心照顧的支持，透過表達性藝術治療、瑜珈、戲劇、攝影等，帶領阿嬤情緒釋放、療癒傷口，並且面對創傷與正面的經驗。例如他們曾經以一塊黑布代表日軍，讓阿嬤在用雨傘搥打的過程中，講出她們的恨、怨，阿嬤們一開始會咒罵，但通常打了兩三下就都泣不成聲，讓人忍不住鼻酸。
在療癒過程中，也曾有一位心理醫師以菩薩的故事，正面詮釋阿嬤們過去的傷痛經驗。他告訴阿嬤，有一個村莊中住著惡霸，不斷姦淫村中少女，菩薩知道了這件事，就化身為一位少女，讓其他少女可以免於被姦淫的命運。過程中就有阿嬤回想起，她在「慰安所」時聽說有士兵因為沒錢，就隨意性侵路上少女的事件。這樣一個小故事，卻能賦予阿嬤過去痛苦經驗，一個正面意義，讓她們不再責怪自己。
阿嬤們的圓夢計畫：穿白紗、當空姐，玩遍澎湖、金門、馬祖
除此之外，婦援會也為阿嬤們圓夢，讓阿嬤穿上白紗，還當空姐、交通警察，體驗不同工作，還安排他們與鄉土劇演員見面。阿嬤們一開始還擔心自己穿上白紗不好看，但彩妝師巧手裝扮加上美麗白紗，阿嬤們看到鏡中的自己，也會害羞笑說，原來自己打扮起來還是很美。阿嬤們因為生活困苦，很少有旅行經驗，某天她們提議希望能到澎湖、金門、馬祖旅遊，雖然經費困難，婦援會最後還是想盡辦法，完成阿嬤的夢想，甚至還帶她們去了小琉球。
談藤井實彥腳踹慰安婦銅像：也有日本人不畏壓力，為阿嬤發聲
《風傳媒》國際中心記者魏嘉瑀則針對藤井實彥腳踹慰安婦銅像，特別提到日軍「慰安婦」問題解決全國行動共同代表柴洋子。她表示，在事件發生後，許多人會用二分法批評日本人都是可惡、邪惡的，但事實上仍有很多日本人，即使面對強大壓力，還是堅持政府要對「慰安婦」道歉，還原真相。
她說，柴洋子是台灣慰安婦運動的重要盟友，在採訪時也不斷關心「台灣的阿嬤們還好嗎」？柴洋子曾說，日本右翼可說是極盡所能的攻擊日本的「慰安婦」支援團體，例如，日本極右派團體「日本第一黨」成員櫻井誠就曾拿著大聲公，在「慰安婦」支援團體舉辦活動時，辱罵他們是「韓國人的走狗」、「叛國賊」。報導南韓慰安婦故事的日本《朝日新聞》記者植村隆，也被右翼批評是「賣國賊」，甚至肉搜出他女兒的照片，網路霸凌她，要她去死。魏嘉瑀強調，希望大家在看待慰安婦議題時，不要一竿子打翻一船人，即使在日本也有人不畏壓力，為慰安婦阿嬤發聲。
現場也開放聽眾對講者提問，有人提到《帝國的慰安婦》作者朴裕河的主張—「慰安婦」成為一種國族主義工具。魏嘉瑀對此問題表示，「慰安婦」議題背後的問題複雜，各國也有不同的經驗。但她期許台灣社會在討論「慰安婦」問題時，能接納不同的聲音，以不同的角度去討論，而不是打壓不同的聲音。
