立法院臨時會通過的軍人年改法案，於7月1日開始實施。由於過程粗暴又充滿爭議，引發不少退休軍公教人員的不滿。然而，似乎也有一些人對此表示支持。據報導，明道大學前校長陳世雄就表示，退休金雖然從10萬元砍到剩7、8萬元，但現在不必工作卻能領這些錢，很合理，很感恩，夠用就好。同時，政務委員林萬億也附和到，他的退休金也受到年改影響，10年大概會減少37%到38%，但是，就如同其他教授說的「從10萬，減為領6、7萬，應該夠了，知足就夠了」。他表示，雖然有部分人因此受影響，但「個人事小，國家體制健全發展事大」。言談之間，似乎頗為瀟灑。
陳世雄算哪門子的「聖人」?
然而，像陳世雄和林萬億這樣為國為民、犧牲奉獻，不計個人得失的言行，真的不是常人能夠做到的，這簡直是「聖人」。事實上，他們的確不是一般的軍公教人員。據報導，陳世雄從中興大學退休後，跑到明道大學當校長，既領退休金，同時又領校長薪水，而且還佔據一個職缺。之後轉任南華的院長，依然如此。淡江大學全球政經學系主任包正豪因而諷刺到，這根本就是「退休後，領雙薪，還霸佔職缺讓流浪博士沒機會」。換言之，「年金改革」對於陳世雄而言，根本影響不大，這也是他可以假裝「聖人」的主要原因。
林萬億也不惶多讓，作為政務委員，一個月的薪水是19萬6320元，年薪至少13.5個月。如果能當滿4年，就至少可以領1060萬1280元。這還沒計算一些看不到或外人不知道的福利。跟那些一個月領5萬元月退休俸的基層人員來比，他當4年政務委員的薪水，就已經等於人家17年又8個月的月退俸。如果他65歲退休，經過17年又8個月，就已經82歲多了，而臺灣男性的平均壽命，也不過才76.8歲。更何況，未來還會有多少基層人員的月退俸1個月有5萬元？
林萬億當然有做事才有資格領這樣的薪資，不過，他不需要這麼矯情，因為他還沒有開始領，也不需要靠退休金才能過活。對於包正豪的批評，陳世雄表示「雙薪是要有能力，有付出，所得到的報酬，請問這樣的雙薪有什麼好批評的？」然而，能力強也好，有付出也罷，問題的關鍵是，他根本就不需要靠退休金過活，即使被砍，影響也不大。這是他可以大放厥詞、假裝聖人的重要原因，也是最可惡和最可恥的地方。
這次「年金改革」影響最大的，大部分都是一些基層人員，他們都只是普通人，所以沒有假裝聖人的本錢和資格。事實上，早期的基層軍公教人員，大部分都來自於台灣中下階層的家庭。許多人的家境並不好，畢業後的薪水，通常需要貼補家用或是照應弟妹。結婚之後還要繳房貸、買保險、負擔家計和養兒育女，運氣不好的甚至還要供養長輩或是幫助經濟較為弱勢的親人，自己能夠留下來用於退休生活的，其實並不多。一個月5萬多的退休俸，對於陳世雄和林萬億而言，可能不是很重要。但對於這些基層人員而言，這是他們過一個最起碼有品質的退休生活的最低保證。一旦減少個3、4成，他們的生活品質將被迫降低。他們必須儘量讓自己和家人不要生大病或失能，否則所承擔的風險也將大為提高，這將是一個生與死的問題。
這些基層人員能力不強嗎？他們的付出不夠多嗎？顯然不是。或許，他們和這兩位「聖人」最大的差別，就只是運氣不好而已。所以他們無法退休後再去私立學校領雙薪，也無法去當政務委員領高薪，所以沒辦法如此瀟灑。更重要的是，每個人的情況都不同，退休金多少才夠用，有時是見仁見智的問題，只要是合法領取的，沒有人有資格用自己的標準來要求別人。國家唯一要盡到的責任，就是依法按時發放退休金，其餘的就不該干涉，應該交給個人去負責。
陳世雄和林萬億的可惡之處在於，他們都不談「年金改革」的違法和粗暴之處，用希臘的情況來對比台灣的財政，更是錯誤類比、混淆視聽，純屬無稽之談。退一步講，倘若他們倆真能像自己說的，安貧樂道、共體時艱，那倒是令人敬佩。然而，他們一方面盡可能的在退休前就把退休金給賺飽飽的，甚至是退休後都還在賺。但另一方面卻又滿口仁義道德的要求其他人吞下年改的苦果，像這樣假道學、裝聖人的行為，兩千多年前的莊子早有評價:「聖人不死、大盜不止」。
聖人不死、大盜不止 !
一般認為，儒家推崇所謂的「聖人之道」，相信只要不斷的推廣，人人都效法「聖人」之後，那麼就可以平定天下，實現長治久安。莊子的看法卻正好相反，他認為所謂的忠、孝、信、義、清廉、貞潔等儒家價值，都是讓人壓抑自己的本性而勉強為之的，根本不值得推崇。除了違反人性外，在莊子看來，儒家是非常功利性的。「聖人」的目的很明顯，他們修身養性，只是為了欺騙大眾，追求自己的權力而已。他們提高自己的道德標準，只是為了堵住反對者的悠悠眾口，好掩飾自己所獲得的利益。
在道家看來，凡是大盜都是披著「聖人」的外衣出現的，人世間的所有惡，大多都是以善的名義進行。所謂的「聖人」以他們的道德標準去要求別人，其實只是掩飾自己的私慾，目的是為了奪取權力和利益。這樣的行為，其實與偷盜無異。另一方面，「聖人」以很高的道德標準來要求別人，事實上自己也做不到，根本就是假道學。所以莊子認為儒家沒有真正的「聖人」，都是「竊國大盜」。由於當「聖人」可以獲得很大的好處，自然也就引起別人的效法和爭奪，或是不滿和反抗，嚴重的話會造成盜賊蜂起、天下大亂。
不過，如果「聖人」都死光了，那麼向「聖人」挑戰較勁的大盜也就不需要起來鬧事了。沒有挑戰者或反對者，天下不就太平了嗎？但只要「聖人」不死，大盜就會不斷產生。所以說，誰要是尊崇「聖人」，提倡「聖人」的道德標準，實際上就是在推崇竊盜，在創造有利於大盜出現的環境。有鑑於此，莊子總結到:「聖人不死、大盜不止」。
聖人不倒、台灣不會好 !
以此觀之，陳世雄的「聖人之道」，自然引發批評。除了被揭露長期領雙薪外，更被挖出他曾經反對服貿的言論。事實上，像陳世雄這樣強烈表態支持年改的，並不是第一人。身為退休教師的鄉土詩人吳晟，過去對於所謂18趴的改革，也有過類似的表態，但他卻已經領了17年，超過千萬的退休金。吳晟的女兒吳音寧之後擔任北農的總經理，年薪高達248萬，外界多有猜測，可能就與此高度相關。
像這樣的言行和結果，就和莊子所批評的一樣。他們的「聖人之道」，其實都是假的，他們自己根本做不到。他們之所以把自己打扮成「聖人」的樣子，用「聖人」的道德標準來要求別人，其實是與政治權力勾結，共同壓迫別人，為自己謀取更大利益的一種手段而已。而這樣的手段，其實與盜匪無異。但這麼大的利益，自然引起他人的效法和爭奪。同時，被「聖人之道」壓迫的受害者，由於心生反感和不滿，自然也會群起反抗。
莊子的精闢之處在於，統治者越是強調「聖人之道」，反而會產生「竊國大盜」和其他的盜匪。「聖人」希望天下太平，卻反而造成天下大亂。試看陳世雄的言行，很難不說是受到吳晟的影響，而且更加的極端，他在追求什麼? 而在年改過程中，各種汙名化和粗暴的手段，以及7月1日實施後的各種烏龍，早已引發廣大軍公教退休人員的不滿。陳世雄等人的「聖人之道」，不但對促進改革沒有幫助，反而是火上澆油。從所謂「八百壯士」和其他「反年改」團體無所不在的抗爭，雖然離「盜賊蜂起、天下大亂」還很遠。但蔡總統所到之處，總是用最高層級的維安，軍警人員疲於奔命，同時也造成民眾的不便和不滿，這難道不是一種反作用力和警訊嗎?
民進黨長期以來就是用道德治國，他們之中的許多人都自我標榜為「聖人」，但其實都是雙重標準。一方面是用來謀取私利，另一方面則是用來打擊對手和壓迫受害者。然而，他們的言行實在與「聖人之道」相差太遠，不足以取信於人，除了核心支持者和分享到好處的人以外，沒有人會認真看待。另一方面，他們用來要求別人的道德標準通常偏離事實，極不合理，甚至是違法，所以經常造成反效果，對國家和社會造成重大傷害，讓人心離散、整個社會的道德感更加低劣。過去，林義雄被稱做「林聖人」，他不顧一切代價反核的結果，除了成就他個人的「聖名」外，就是造成台灣現今的能源困境，以及數千億台幣的損失。
同理，如果國家能夠根據原本的約定，合法按時的發放退休金，如此一來，政府的威信得以維持，軍公教退休人員的生活也得到保障。他們除了增加消費促進經濟成長外，閒暇之餘還可能當志工和從事各種公益活動，幫助弱勢團體。他們通常會鼓勵自己優秀的子女克紹箕裘，投入公職，為公務體系注入新血。在能力許可的範圍內，也會用自己的方式支持政府合理的政策，他們正是維持台灣社會穩定的重要力量。這是一個多贏的局面，在這樣的正向循環之下，這個社會不需要「聖人」，大部分人的道德感自然就會提高，整個社會充滿正能量。
然而，民進黨政府先是以違法和粗暴的方式強刪退休金，動員綠營民代和各路民嘴進行抹黑和汙名化，現在又出現這些「聖人」，以他們的「聖人之道」羞辱和壓迫受害的軍公教。是可忍也，孰不可忍也! 現在，政府的威信受損，軍公教退休人員的權益受到傷害。大部分人將被迫降低消費，這對經濟活動將會造成一定的影響。他們可能必須要再去賺錢，而無法從事公益活動。他們對政府失望，可能不會鼓勵子女再去考公職。他們的價值信仰被打擊，對社會產生疏離感，對政府的信任感降低，不想主動支持任何政策，有些人甚至會為反對而反對。他們從維持台灣社會穩定的力量，變成一股不滿甚至是潛在的反對力量。這很明顯是一個多輸的局面，在這樣的負向循環之下，「聖人」越多，這個社會的道德感反而更加低落，負面能量更是充斥著整個社會。這些「聖人」以道德的名義壓迫別人，得到的結果卻是讓整個社會的道德感集體降低，造成重大傷害。在這其中，唯一得利的就只有這些「聖人」和民進黨的政客，而他們真正的道德感如何，也是可想而知。只能說，「聖人不死、大盜不止」!
莊子是一個兩千多年前的古人，然而，他的看法在二十一世紀卻還是如此精準，到底是莊子的思想太過先進，還是民進黨太過於落後，實在難以判斷。過去，覺醒青年高喊「國民黨不倒、台灣不會好!」，最近又有人喊出「民進黨不倒、台灣不會好!」。或許，現在我們應該喊的是「聖人不倒、台灣不會好!」。
＊作者為國立台灣大學政治學研究所碩士生
