南韓「慰安婦」專題：我是朝鮮屄 The Forgotten Female Victims of WWII
南韓女團Apink成員孫娜恩在Instagram放上的個人照中，因為手機殼印有「Girls can do anything」（女生能做到任何事）字樣，結果遭到網友斥責「宣傳女權」，迫使她刪文，這事件就發生在今年3月，顯示南韓社會對性別平等的認知仍待加強，可是在慰安婦議題上，南韓卻超越台灣，不再把此議題單純看作「單一個案」或「歷史事件」，而是解讀為「女性與人權」，甚至不少男性出面為倖存者發聲，更從文教、藝術領域延續慰安婦議題。
孫娜恩並非南韓對女性主義的「網路獵巫」行動中唯一的受害者，另一女團Red Velvet的成員Irene因為透露閱讀帶有女性主義思想的小說《82年生 金智英》，遭到部分網友圍剿。《82年生金智英》以1名1982年生、名叫金智英的女性為第一人稱敘事，述說南韓女性在職場、婚姻和家庭中遭受到的性別歧視和壓抑。
部分憤怒網友揚言再也不支持Irene，甚至上傳焚燒她頭像的照片，以「婊子」、「賤人」等言論羞辱她，但諷刺的是，包括南韓知名綜藝節目《Running Man》主持人劉在錫、音樂男團「防彈少年團」隊長金南俊等人氣男星，都曾公開推薦這本書，更加突顯南韓社會對男女的差別待遇。
將「女性主義」視為貶義詞的國家 卻獨獨重視慰安婦女權
不過南韓社會談到慰安婦議題時，卻又是全然不同的情景。教師在課堂上從「女性人權」的角度剖析二戰慰安婦歷史，支援團體以「戰爭與女性人權」命名博物館。「挺身隊問題對策協議會」（挺對協）的周三集會活動中，人人高舉「#With You」標語，呼應近來席捲全球的「#MeToo」運動。南韓國內至今也有近60座「和平少女像」，以此銘記這段歷史悲劇，避免未來再次發生這樣對女性人權的迫害事件。
若以慰安婦運動做為南韓女權運動的始點，南韓已有近30年的歷史，為何多年來的女權運動成果，卻是連手機殼上的1句話，或是看過1本具有女性主義思想的書，都能讓女性變成網路群起攻擊的對象？反觀台灣女權運動約自1987年開始，從拯救雛妓、反色情、爭取女性工作權和性平教育等面向崛起，至今也超過30年，且台灣性平發展優於南韓，卻唯獨慰安婦議題被忽視？
慰安婦：台灣女權運動失落的一角
台灣婦女救援基金會（婦援會）在1992年成立慰安婦申訴專線，開啟台灣慰安婦運動先河，同年8月舉行「台籍慰安婦首度公開控訴記者會」，當時到場的慰安婦倖存者坐在厚重的黑色布簾後面，只敢露出雙腳，控訴過去被日軍騙去做慰安婦的悲慘經歷。隨著台灣性平意識抬頭，慰安婦倖存者也勇敢露面發聲，但台灣對此議題的關注卻日漸式微。
根據我國行政院性別平等會資料，對照2015年聯合國開發計畫署（UNDP）的性別不平等指數（GII），我國性別平等的指標排名約在第9名，約與冰島齊名。南韓排名第18，在第17名的日本之後，相較之下，台灣女權發展比南韓進步許多，卻在慰安婦這個「女性人權」議題上選擇忽視，顯示台灣要達到真正性別平等，仍有很大一段路要走。
另外，勞動部2018年報告指出，2017年我國女性平均時薪為新台幣271元，男性為新台幣315元，兩性薪資差距為14％，等於女性需多工作52天才能達到與男性年薪相同。衛福部2017年調查則顯示，女性仍是親密關係暴力主要受害者，家庭暴力事件受害者中，男女比約3：7；而加害者之男女比約8：2。2016年18歲到74歲婦女中，約有90萬女性遭受親密關係伴侶暴力。
鼓勵性犯罪受害者勇於出面發聲的「#MeToo」運動延燒全球，女性人權被大量討論的同時，慰安婦議題成為台灣女權失落的一角。相較於南韓國內近60座的少女像，台灣1座都沒有；南韓擁有慰安婦倖存者的安養機構、各地也有紀念館和歷史館，台灣直到2016年才開設首間關於慰安婦的紀念博物館。「慰安婦」被歸類為政治議題，不是用女性人權角度看待；慰安婦阿嬤的遭遇僅被視為個案，卻忽略女性仍是現代戰爭中最主要的受害者。
不只是女性的問題 南韓男性同樣關心慰安婦
位於南韓慶山北道慶山市的大邱大學，是南韓第1個在校園內設立和平少女像的大學，該校校長洪德律強調，慰安婦議題不是「個人問題」，「因為當時日本透過國家霸權，以各種手段強迫年輕女性當慰安婦......這不是1個人對另1個人施暴，而是整個帝國主義有系統地進行性奴隸化」。他也提到，校園內設立和平少女像是學生自發性行動，為此感到驕傲，「樂見鄰國也能有相同行為」。
由於台灣關注慰安婦議題的人士多數為女性，當被問及同樣身為男性，如何讓年輕世代男性也關心慰安婦問題，大邱大學總學生會事務部長李知桓表示：「簡單來說，這些慰安婦阿嬤可想成是自己的媽媽和奶奶，關係並不疏遠，而且不論男女性別，大邱大學的學生對此議題都相當熟悉，可以把歷史資訊正確的傳遞給年輕後代。」
不同於台灣，不少南韓男性關注慰安婦議題，像是慰安婦倖存者安養機構「分享之家」（나눔의집）所長安信權、慰安婦議題電影《鬼鄉》和《花漾奶奶秀英文》的導演趙正來及金炫錫、大邱藝展藝術中心2014年舞台劇《我是朝鮮屄》（내 이름은 조센삐）編劇金泰奭與導演金鍾錫清一色全是男性；同為男性的昌原市馬山舞鶴女子高中歷史老師魏光賢直言，從不認為慰安婦議題只是女性的問題，而是以人權問題角度去看待。
台灣隔17年才出第2部紀錄片 南韓慰安婦藝文作品蓬勃發展
此外，南韓以慰安婦為題材的藝文作品不在少數，金泰奭表示，藝展藝術中心劇團1994年成立，1997年首次演出慰安婦議題的舞台劇。慰安婦議題相關的電影作品更是不勝枚舉，1991年就有電影《母親是朝鮮屄》（에미 이름은 조센삐였다），台灣則在1998年推出紀錄片《阿嬤的秘密》；南韓商業電影《花漾奶奶秀英文》、《軍艦島》等片也把慰安婦題材納入其中，台灣卻隔了17年，在2015年才推出第2部慰安婦議題紀錄片《蘆葦之歌》。
不過台灣與南韓的相似之處，就是慰安婦議題對政府而言是難以圓滿處理的問題。2015年3月1日，時任南韓總統，也是南韓首位女總統的朴槿惠，呼籲日本坦率面對歷史，真誠為歷史錯誤道歉；同年12月28日，南韓與日本達成慰安婦協議，其中日本同意由內閣總理大臣（首相）名義致歉，並撥款成立基金會給予賠償，但條件是該協議為「最終且不可逆」的解決方案，即南韓未來不可再以慰安婦議題大作文章。
這項協議引發南韓社會強烈反彈，認為以首相名義道歉是「個人立場」大過於「國家立場」，且未向慰安婦倖存者直接道歉；賠償金也是成立基金會，而非直接賠償受害者，尤其是協議中提及「最終且不可逆」，讓人質疑日本逃避承擔法律責任，而慰安婦倖存者的個人權益也被犧牲，新上任的南韓總統文在寅則認為，日本沒資格說慰安婦問題已獲解決，並要日本以國家立場向南韓公開道歉。
追求性別平等、女性人權 不能少了慰安婦
南韓外長康京和近期則發布《與女性同在的和平倡議》（여성과 함께하는 평화 이니셔티브），將以戰爭中女性遭遇的性暴力為主軸，把慰安婦議題列為「嚴重人權問題」，以獲得國際社會的廣泛關注。南韓也任命21名諮詢委員，包括安信權、「挺對協」常任代表尹美香、把慰安婦檔案申請為世界記憶遺產的團隊專家，以及數名慰安婦支援團體代表等人。
反觀台灣，慰安婦議題同樣讓政府難以處理，卻又不像南韓政壇的基本立場一致，像是提案與連署2017年《恢復慰安婦名譽及賠償條例》草案的立法委員全屬同一政黨，沒有任何其他政黨立委參與連署。2015年《蘆葦之歌》首映會上，時任民進黨婦女部主任、現任立委林靜儀說，聯合國把慰安婦視為「軍事性奴隸」，凸顯女性在戰時遭受剝削，而《蘆葦之歌》代表另1種「轉型正義」，台灣應當正視此議題，且有充分的討論。
不論是為慰安婦倖存者奔走爭取司法正義的支援團體人士、傳承歷史的教育工作者，以及代表政府的外交部長，南韓已全面把慰安婦議題提升為女權、人權和性別平等層級，而台灣慰安婦倖存者僅剩2位在世，南韓也不到30位，若能跳脫「單一個案」和「歷史事件」的格局，以「女性人權」的角度看待這件事，才能在她們凋零離世後，傳承歷史教訓，不讓悲劇再度上演。
