薩依德仍是隨著父親常拜訪耶路撒冷，在完全離開耶路撒冷後的至少3個月時間，才爆發中東戰爭。所以，薩依德不是被以色列軍隊驅趕離開的巴勒斯坦難民；而且，薩依德常提起的「我的美麗就房子」，至多是他親人（父親姊妹）的房子，不是薩依德的房子…根據查訪當時的各種文件，當時被英國管轄的耶路撒冷地區，沒有薩依德父親的各種登記紀錄。
薩依德到底有無說謊？
薩依德跟隨父親回到美國後，從普林斯頓大學畢業（1957），從哈佛大學取得文學碩士（1960年）與博士學位（1964年），然後終生在哥倫比亞大學任教，再升等、活躍為全球知名文學教授。
薩依德是否曾經從事學術抄襲、欺騙、造假等舞弊行為？我敢告訴台灣人、猶太人、全世界的人類，薩依德絕對沒有舞弊！因為以猶太人的聰明、團結、毅力，他們一定已經深入調查薩依德的哈佛碩士論文、博士論文、任教哥倫比亞大學期間的所有「學術著作」，如果薩依德的正式「學術著作」有問題，早就被猶太人公告天下！所以，我認為薩依德的學術著作絕對沒有說謊。
薩依德著作《鄉關何處？》或其他深刻描述文化、歷史、社會的著作，偏向大眾讀者導向藝文性質，有些類似於報導文學。關於「報導文學」的性質，我直接引用udn部落格「甚麼是報導文學」：運用文藝寫作的手法，反應現實生活中真人真事的一種文體，具有強烈的現實感、深刻的議論性、鮮明的文學性、貼切的人道關懷與人生理想。
也就是說，薩依德使用親身經歷、置身其中的筆觸與現實感，描述巴勒斯坦難民的苦難，跳過學術論文的層層引述與考證，目的是訴諸最「貼切的人道關懷與人生理想」。
我寫這篇文章的目的是闡述：追求真理的學術堅持，可以讓林奕含所謂「覺得世界上沒有什麼是可以相信的」範圍減少。透過理性、學術手段釐清更多的爭議點，就可以減少糾纏不清的價值衝突範圍。
最後，我轉貼出版社對《知識分子論》介紹文字：薩依德慨言今之所謂知識分子，已是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中，我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。
＊作者為德明財經科技大學財金系助理教授
