這次打破禁忌，是臺灣社會的一個集體突破，人權觀上的一個突破。吳石、陳寶倉、夏曦、朱楓，都是不折不扣的共產黨情報人員。包括後來同樣被槍殺於馬場町的國民黨大員陳儀，亦因策動舊屬湯恩伯投共而遇難。馬場町數千死難者，多數是中共地下工作者及左翼人士。所以，一定程度講，馬場町可以說是臺灣左翼的聖地，有如耶路撒冷哭牆之於猶太民族。而如果左翼得手，對今天的臺灣意味著什麼，是不言而喻的。但縱然如此，今天的臺灣社會對他們已然沒有絲毫偏見。以政府出資修建馬場町紀念公園，沒有人去衝擊政府，沒有人去馬場町砸場子，也沒有人報復主持其事的林先生和龍應台。5月25日《1950仲夏的馬場町》開展，馬英九還以臺北市市長身份前往參觀和致哀。以後每年，馬場町都會舉行白色恐怖受難者秋祭。2005年秋祭，時任國民黨主席的馬英九再度前往，代表全黨向在場者深深地鞠躬，深深地致歉。
被稱作英魂的左翼受難者的亡靈，在馬場町受到了最大禮遇。只有生命，沒有敵人。只有人道，沒有仇恨。這就是今天馬場町所達到的精神高度。這高度超越了政治、超越了意識形態。人們往往稱道美國南北戰爭的寬容和人道，李將軍等南軍將士戰後都受到善待，居然沒有推出一個戰犯，沒有一兵一卒遭到清算和迫害。南方人民還可以用凱旋者才可能獲得的儀式隆重歡迎李將軍，用鮮花，甚至是禮炮。人們普遍認為，這就是普世人權，這就是現代文明。這說法當然沒有錯，但是現在，我們可以說的何止這些，我們還可以說，美國能做到的，我們華人社會也可以做到，我們華人社會也可以兌現普世人權、兌現現代文明，馬場町就是這方面一個最生動的例證。
到臺北的第二天，我一早趕到馬場町。讓我驚訝的是，馬場町完全沒有我想像中的凝重，陰沉。大片大片草坪綠到醉人；新店溪水溫婉活潑；兩岸到處是密密的葦叢，不知名的鳥兒在蘆葦中鳴叫，一起一落地彼此唱和。最吸引我眼球的，則是沿著新店溪延伸的悠長的綠道，有老人牽手散步，有情侶在路邊留影，有年輕人騎著單車飛奔。那麼的和平安詳，那麼的青春飛揚，哪有一絲一毫淒風苦雨。
但越是如此，廣場中央的土丘就越是顯得突兀，越是容易引發好奇和追問。
土丘表面，也已經長滿了青草。讓人難以想像，土丘所掩埋的那一層層的血跡——據說，每槍殺一批人，都會留下一灘血，然後就會用土蓋掉。被槍殺的人越來越多，土越堆越高，就有了今天我們所看到的土丘。
土丘正面，有一個淺淺的大理石碑。是謂「馬場町河濱公園紀念丘」。碑文一律燙金，顯得高貴肅穆。碑文云：
