寫下「現在女生都嚮往當妓女」引起輿論大肆撻伐的陳克華，葫蘆裡究竟賣什麼藥？說野百合、太陽花是學運會笑死人？涉嫌性侵的韓國劇場導演遭到禁演，算是法西斯壓迫？31日晚間，於華山大草原舉辦的「舊事重提」系列講座來到最終場，人稱「大墨」的劇場藝術家王墨林，來到草地上大談何為「惡的政治」，更對現今「政治正確」氛圍的發出重砲批評。
講座一開始，王墨林便回顧起從美國60年代的胡士托音樂節、日本70年代反安保鬥爭後發展出的的帳篷劇場，以及他在80年代，在仍然解嚴時於禁區籌畫的表演，以及90年代在板橋登場的破爛藝術節，對於所謂歷史，他直言：「在台灣歷史是很被規訓化的，不能說國民黨以前教我們錯誤的歷史，就說民進黨的就是正確，只有白癡才會教我們這種辯證法！」
詩人陳克華30日在FB上，針對情殺分屍案發文寫道：「現在的女生好像很嚮往當妓女」，引起輿論激烈批評，陳後來刪文，並發表道歉聲明。王墨林回顧完歷史後，接著便對此指出：「這兩天的陳克華，我看了嚇一跳，後來覺得這不是他的本意，他一定在玩些什麼。」因為陳的文風一向不是如此，他當然是有正經的東西，但他一向的東西是有在顛覆道德的，「他在詩壇裡就是政治不正確的東西，他甚至把自己的出櫃寫成《出櫃紀念日》發表在聯合副刊，所以他做這件事我打一個問號。」
「每個女人都是妓女，這是從日本時裝設計師三宅一生開始講的」
王墨林解釋，每個女人都是妓女，這是從日本時裝設計師三宅一生開始講的，「為什麼沒人去罵三宅一生？」後來看到陳克華又補了2首詩，就知道他在玩政治不正確，他以前的詩就是在寫肛交、在寫屄。王墨林也指出，在路上看到情侶接吻，都有好萊塢電影的脈絡，電影裡面看到美國人在路上接吻，以前會說好驚訝，這麼開放，現在在公車上看到情侶接吻就是好可愛，這些以前都是不正確，而他在FB上也看到有女生說「好啊我們都來當妓女」，當然男生也可以當妓男，這些東西過去也都是不正確。
在這樣的脈絡下，王墨林認為，「可怕的是，這就是我們現在面對的台灣，也就是我們在自由民主、言論自由養成下的這一代，是鋪天蓋地在罵他，這時候每一個人都戴著政治正確在批判他。」他認為，國民黨的時候就是有些政治不正確的人，就是要搞台灣共產黨，就是要搞左翼，後來本土運動起來，這些支那派、統派為什麼都變成國民公敵？
「台灣玩的都是善的政治，並且把惡當成一種消費、一種文創」
說著王墨林反問，「到現在我們發現沒有人寫一本書叫做《台灣政治正確史》？」他指出，人們現在相信的東西全都是被教育、被建構出來的，全都是不是自己去思考出來的，很容易變成黑跟白、是跟非，愛台灣是正確的，支那是錯的，沒有人對陳克華提出一個問號，他前面寫了那麼多顛覆性那麼強的東西，他怎麼會搞這個東西？
「他在玩一種惡的政治，就像以前的郭冠英一樣，惡可不可以玩？我們只能玩善嗎？」王墨林解釋，從解嚴以來，台灣在玩的都是善的政治，並且把惡當成一種消費、一種文創，這個社會都是政治正確的觀念，動輒人權、言論自由，但很多人每天面對生活壓力，「他是不管你什麼言論自由的，有人挺藍，有人挺綠，能說是對錯嗎？那是他們的選擇，這跟他的脈絡是有關的。」
王墨林接著在舉出藝術家陳界仁日前獲頒AAC藝術中國年度藝術家，隨即在網路上遭到批評一事，表示這是很大的獎，但是一毛獎金都沒有，藝術界要看這個獎有沒有公信力，其中一項就是看有沒有獎金，此外幾個評審中也有台灣的評審，這是一個公認公平的獎，「但有年輕人馬上跳出來說他賣台，我說憑什麼？怎麼會是這麼二分法？我們不是要說言論自由，要說人權嗎？」
「藝術跟道德要怎麼區分？絕對不是用性侵、殺人去區分！」
而在原訂來台演出的韓國木花劇團，卻在今年5月初爆出導演吳泰錫涉嫌性侵，南韓教育部並將檢定教科書中關於吳的介紹予以刪除，台灣演出方面，則遭傳藝中心取消。對此王墨林表示，性侵這是在世界上有男人的地方都會發生，而這件事跟MeToo有關係，所以引起台灣劇場的反應，他也認為很正常。但說著他轉向砲轟：「韓國式的懲罰把他的名字從教科書裡拿掉，到台灣，這懲罰原本是不要買票、抵制表演，但後來是文化部決定禁演，這事情非常大，尤其跟藝術有關係，這個導演是個大師，美國國家畫廊以前展過用大便做的聖母瑪麗亞像，雖然被批判，但還是可以展，藝術跟道德要怎麼區分？絕對不是用性侵、殺人去區分！」
王墨林接著舉出卡繆的《異鄉人》為例，主角在母親死的那天去找妓女上床，連法官都說他沒有道德，而在海邊也因為看到陽光照在刀柄上，就把人殺死了，「這樣的話，這本書怎麼會成為一個經典？」
「不承認太陽花是學生運動，而是一個政治運動」
王墨林認為，台灣還沒有到達這個地步也沒關係，「但我們已經自我設限了！」他強調自己並非贊成性侵，而是說台灣在國際上可以跟韓國一起反這個導演、一起抵制，「抵制跟懲罰不一樣，只有法西斯國家才會懲罰藝術家，我覺得他法西斯、統派，我可以抵制這個人，但不可以懲罰他，禁演、禁展、禁歌就是懲罰他。」
談及當前的社會氛圍，王墨林接著指出，太陽花學運時他曾跟「賤民解放區」的年輕人對話過，表示他不承認太陽花是學生運動，而是一個政治運動，所有60年代發生的學生運動，都是從政治運動發展出來的文化運動，因為有政治作為導引，所以後面的意識型態、文化出來了，「但我們沒有出來，而是把它變成政治運動，乃至於這群人就進了國會，就變成政客，你出去跟人講這是學生運動，是非常丟臉的。」
延續著對「台灣學運」的批判，王墨林也指出，有些人說參加過野百合或太陽花，但他認為這些都不是70年代的學生運動，野百合時他在世新教書，也有去到中正廟看過，後來是賀德芬帶學生去找李登輝談判，「這不成熟嘛，還要奶媽帶著！」他提到，曾有日本朋友來看，問說這是學生運動？王墨林回答是，日本朋友就笑了。王墨林痛批，「學生運動至少要丟東西吧？是像戰場一樣，沒有濺血就不是啦，是要抱著必死的決心啦。」
對此論點，王墨林也舉出對照案例，反問日本赤軍有沒有人在安保鬥爭失敗後，跑到朝鮮、跑到巴勒斯坦、跑到山裡去搞革命？他認為，解嚴後一代出來的年輕人一個比一個乖，「我一點都不相信他們的惡、他們的壞，這些東西都拿來放在文創、消費的文化系統裡，都變成一種奇觀」，看看帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）、高達（Jean-Luc Godard）的電影，他認為若講到高達，「台灣的女性主義大概要跳腳了，但他就是對女性主義提出一個質疑，幼童有沒有性？戀童可不可以？當然不是說每個人都可以幹，但是是要說，不是每個東西都有道德就可以。」
「歷史是想像出來的」
對於現在的年輕人為何變成如此？王墨林則坦言，「我們都有責任，因為我們沒有建構一個文化脈絡出來，所有的脈絡都是愛台灣。」日據時代的台共關係是怎麼樣？謝雪紅是怎麼樣？日本警察、憲兵抓了那麼多台灣左派去槍斃、監禁，國民黨來了以後又殺了多少左派、殺了多少搞革命的？「這些我們都不知道，一下把他變成愛台灣，太可笑了 ，乃至在這個脈絡下堅持左的就被罵成支那豬。」
最後談及對於歷史、脈絡的看法，王墨林說明，歷史這件事，「不是我今天到二二八紀念館，才知道二二八是什麼，我到了紀念館，我更糊塗了。」他認為，歷史是想像出來的，「意思是說不跟你講白色恐怖，而是我把脈絡爬梳後，不是說歷史就是這樣，而是你腦袋裡會有想像、一個象徵，不是說什麼是怎樣怎樣，是我們要理解這個歷史。」
王墨林並以二二八舉例，表示他的爸爸二二八時被派到台灣來，他同事是本省人，出去時都會保護他，而另外有個朋友的爸爸是那時躲到北投，才認識他媽媽然後結婚，人在歷史發生的當下命運是會轉變的，「不是要說誰對誰錯，像我們說猶太人在集中營被毒死、南京大屠殺殺了那麼多人，可是我們對所有歷史的質疑，不是說否定、不是說相信，是要說裡面跟人的關係是什麼？把這當成國殤，裡面人的關係就會被國家的歷史遮蓋住。」
