華山文創園區，現今是許多藝文團體舉辦展覽、演出的熱門場地，堪稱台北市的文青聖地，而除了原有的展區之外，後方的華山大草原上，現在則由藝文團體「野青眾」申請做為藝術村，邀集各路創作者前來設置裝置藝術、舉辦實驗劇場等活動。29日晚間，金枝演社創辦人、曾隨雲門舞集公演長達22年的王榮裕受邀來到草地上，分享華山會從隸屬菸酒公賣局的酒廠變身藝術特區，其實並非偶然，背後原因除了荷馬史詩、台海飛彈危機，還有一通雲門舞集創辦人林懷民打給時任省長宋楚瑜的電話。
金枝演社著名劇碼《祭特洛伊》，初版登場就是1997年在當時還是廢棄酒廠的華山。談起為何一個台灣的「台客團體」會想做希臘的戲劇，王榮裕說，因為戲劇是自我的追尋，他透過戲劇才知道自己在哪、是什麼人，西方戲劇的起源就是希臘，而因為想了解西方文明的源頭，他也用台語來做莎士比亞、來做希臘戲劇。
「解嚴後不是蹦一下，自由民主就開了，而是一年一年改進」
而為何會想做特洛伊戰爭？其實是因為1996年發生了台海危機，當時台灣第一次民選總統，中國於是進行飛彈演習，而美國則派了航空母艦南北固防，當時王榮裕想，台灣人自己可以選總統、可以當主人，很讓人激動，「解嚴後不是蹦一下，自由民主就開了，而是一年一年改進，一點點跟政府去爭取的。」
「我就想說要做跟台灣有關的戲，哎呀，這個背景好像台灣啊！」王榮裕說，特洛伊的背景是荷馬史詩《伊利亞德》，希臘盟軍聯合起來攻打特洛伊城，特洛伊是在歐亞的交界的港口，是一個貿易興國，而其實希臘打特洛伊打了好幾次都沒打成功，因為相傳特洛伊城牆是太陽神阿波羅跟海神波賽頓蓋的，沒有人可以攻下來，最後希臘人是用木馬屠城的詭計攻下來，「啊，好像台灣啊，台灣是很難打下來的，現在有老大哥美國還有日本，要打下來就要用木馬屠城」。這齣戲就是說要好好保護台灣，不能讓人家用木馬攻打下來，甚至原本打算叫做《祭台灣》，但台灣還沒亡，所以就作罷了。
而為何《祭特洛伊》會跟華山這個地方扯上關連？時間往前挪到1995年，王榮裕回憶，當時他跟雲門舞團到德國漢堡表演《流浪者之歌》，演出場地剛好是以前德軍的重工廠，戰爭時沒被美軍轟炸到，工廠組件都還在，後來德國人就把工廠改造城4個展演廳，那個感覺很讚，後來1997年他做希臘戲劇時，就想要找一個廢墟來做，原本最好的想像是九份的禮樂煉銅廠，但管理單位台電卻說前陣子借人拍電影，他們在裡面搞爆破，所以以後不借給藝術團體了。
王榮裕因「竊佔國土」被抓走 林懷民舉白布條到派出所外抗議
後來王榮裕的朋友彭雅玲導演的推薦下，知道當時有個里長租了華山酒廠前的地去做停車場，後面廢棄的舊工廠很適合，就跟里長用6萬塊的價錢租下來，預定12月演出，10月時劇團就在裡面排練、打掃、整理場地，當時的燈光設計是時任的雲門技術總監張贊桃，舞台設計是匯川劇場創辦人張忘，王榮裕則擔任導演，然而後來公賣局的人來說不能演，原因是里長只租前面停車場，後面工廠不能用。
「當時我想說去送公文啊，想說有公文履行期，搞不好公文送完我已經演完了，船過水無痕啊！」王榮裕回憶起當時的困境，提到第一天演出完大獲好評，隔天報紙都有報導，而他演出後就睡在工廠內顧器材，結果隔天8點多公賣局就帶警察來抓人，說他是「竊佔國土」的現行犯，在那個沒有手機的年代，王榮裕只來得及打一通公共電話給老婆，接著就被就被帶去派出所了。
這一通電話打下去不得了，王榮裕描述，當時在警局坐下去5分鐘，分局長就跑來關心說，「這個是藝術家，沒事沒事，做完筆錄就可以離開了」，才知道原來當時的台北市議員藍美津打電話來關切，10分鐘後，時任民進黨立委王拓、國會助理陳文彬、時任新黨立委朱惠良的辦公室主任都跑來警局，半小時後，當時的國藝會獎助處長陳錦誠也來了，最後派出所外聚集了各路議員、媒體、藝文界人士，連林懷民都舉著白布條到派出所外抗議，負責做筆錄的員警傻眼，並問王榮裕：「你背景哪會這麼硬啦？」
1988年才接觸現代劇場 王榮裕：在這之前，我是所謂的忠黨愛國
背景到底有多硬？但其實，王榮裕自己也不知道這些人是怎麼來的，原來當時已有藝術家湯皇珍、黃中宇在爭取把酒廠改做藝文特區，早有跟民代認識，當王榮裕的妻子一知道他被抓，立刻去連絡黃，再由黃去搬救兵。在當了8小時「現行犯」後，王榮裕在下午4點多被放出來，但被要求只能在酒廠外圍演出，裡面不能用，團隊於是立刻把東西撤出來，然而6點多時突然又收到通知，酒廠內可以用了。
回頭看這段曲折的過程，王榮裕說，直到去年林懷民才跟他透露，其實當時，是林懷民打電話給時任省長宋楚瑜，宋楚瑜直接下條子給公賣局說讓他們演出，後來又說把土地撥給當時的文建會，華山才會變成現今的模樣。
對於聽眾提問，解嚴前後的藝術氛圍有何差異？王榮裕回憶，他是1960年出生，解嚴時20幾歲，原本是在電腦公司做上班族，直到1988年才接觸現代劇場，「在這之前，我是所謂的忠黨愛國，不是國民黨員，但在原本的教育下，就是會變成忠黨愛國。」他說，雜誌是解嚴啟蒙很重要的媒介，因為當時的報紙媒體都是被控制的，電影、電視都掌握在某些人手上，除此之外，有志青年想做些什麼，就只能從戲劇表演著手，當時也還沒所謂的獨立音樂，是先有小劇場出來才有後面這些的。
解嚴之後，各式各樣衝撞的藝術型態開始出籠，「當時的環境都是廢墟啊，像是當年的破爛藝術節」，王榮裕在今日講座上，也放映了1995年黃明川導演的紀錄片《後工業藝術祭》，紀錄當年由藝術工作者吳中煒、林其蔚舉辦的第2屆破爛藝術節，當時在即將拆除的板橋酒廠3號倉庫中，邀請國內外藝術家進行做小劇場、裝置藝術、地下音樂、噪音音樂等各種前衛跟實驗性演出，包括濁水溪公社等團體也參與其中。王榮裕說，「這個叫什麼？就叫做自由的苗圃。」
「現在年輕人是被豢養的，不會想去爭取自由」
王榮裕認為，那時自由剛冒出芽來，很多人在尋找什麼叫自由，但2000年、阿扁當總統後，中國覺得台灣離他們越來越遠，所以開始有動作，但又不敢打台灣，因為二戰是美國打贏日本，不是中國打贏日本，所以美國在這個地方會有話語權，但也導致這幾年台灣社會一直不敢做自己了，以前的社會很敢做自己、很前衛，男生穿AB褲，被說台客就台客，女生都穿迷你裙，但現在的台灣人很壓抑，「你的自由會不會不見？」他認為，現在人不敢做自己，「現在政府來說噪音太吵、不能搞活動，你要怎麼辦？」
但王榮裕也轉頭又說：「我們可以來搞怪，公民不服從嘛！」對於青年要如何找回自由？他則認為，就像很多人都有上網的自由，現在年輕人是被豢養的，不會想去爭取自由，而像去問中國大陸他們自不自由，他們也會說自己很自由，重點是自由是什麼東西，這個自己必須要知道。
