這種歷史處理態度，當然不是「多元史觀」，甚至不是「台灣主體」，僅能體現皇民們的「日據懷舊」，並方便重新包裝為「日治」，偷換歷史記憶，誆騙一整個世代。這些人的媚日表現，足令乙未先烈蒙羞。
慰安婦可不是「侵華戰爭」時的產物，而是早在19世紀日軍踏上台灣本土後，就開始尋求「慰藉」的暴行。皇民們舔不知恥稱慰安婦是自願賣淫，摘不掉「皇民後代」標籤的蔡英文，自然對此三緘其口。
為國恥而捐軀之忠魂，遭無恥的當道利用，網民罵蔡英文「裝模作樣」還算客氣的，這一套虛假的行禮如儀，根本是「裝神弄鬼」。
多元史觀是一種不能被簡化的史觀，保留各種側重不同的敘事，留下的只能是問號，因此根本不適合作為未成年人的教材。大陸稱此為「歷史虛無主義」，台灣則吹捧「問號」。
紀念先烈，此項行為本身就無法依託於多元史觀，因為在見樹不見林的史考裡，任何先烈都可以被否定。君不見，反共保台的先人，如何被反共保台的後人盡情糟蹋？
所以說穿了，無論如何剪裁歷史，並套上華麗的多元外衣，台灣仍未擺脫一元的黨國史觀，只是改朝換代後換一套歷史說詞而已。而且，詮史的精緻度還每況愈下。
以前，雖將乙未戰爭與國民革命掛鉤，有點掛羊頭賣狗肉，但老國民黨還能從民族史觀掌握最起碼的歷史真實：乙未戰爭就是抗日戰爭。現在這場避談「抗日」的抗日紀念，以及欲言又止，又語言不詳的歷史教材，只能說明「新黨國史」的欺騙性遠超過「舊黨國史」。
這就是裝神弄鬼。我們根本對不起乙未先烈。
＊作者為自由撰稿者
