出身寒微平步青雲─民間記憶裡的呂蒙正:《風雪破窯》選摘(1)

2022-07-06 05:10

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中國人傳統以為讀書考狀元是最好的發跡途徑,呂蒙正的故事就是最典型的例子,是老套卻影響深遠的人生道理。圖為呂蒙正畫像。(取自百度百科)

中國人傳統以為讀書考狀元是最好的發跡途徑,呂蒙正的故事就是最典型的例子,是老套卻影響深遠的人生道理。圖為呂蒙正畫像。(取自百度百科)

說到呂蒙正(946~1011),時下年輕一代認識其人其事的不多。然而,在華人社會裡,關於呂蒙正的天定姻緣及鯉躍龍門的故事,卻是大家共有的民間記憶,聽來並不陌生:

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洛陽富家劉員外的女兒月娥拋繡球招親,窮書生呂蒙正與同學寇準(962~1023) 湊熱鬧經過彩樓,繡球幸運地落在呂蒙正懷裡,雀屏中選,天賜良緣。不過,劉員外嫌棄呂蒙正潦倒貧窮,月娥卻堅持要嫁給他,劉員外一怒之下將女兒及女婿趕走。

呂蒙正於是偕同妻子回到自己的破窯裡居住,夫妻二人過著貧困的生活。呂蒙正空有滿腹學問卻懷才不遇,只能在街頭賣文為生,每天往白馬寺趕齋求食。劉員外憐惜女兒,為刺激呂蒙正奮發向上,於是請求白馬寺的住持在吃過齋飯後再敲鐘提醒他,自己更到破窯去搗毀女婿的砂鍋,讓其撲空受辱,然而暗地裡卻透過寇準資助呂蒙正一家的生計。

呂蒙正不堪羞辱,別過妻子,與寇準上京投考科舉。十年後呂蒙正終於高中狀元,回鄉任官。為了試探月娥,他先請媒婆向妻子訛稱自己已死,勸其改嫁;月娥嚴詞拒婚後,蒙正又假裝未能中舉,落泊回到破窯。劉月娥並沒有嫌棄丈夫,呂蒙正深受感動,講出實情,夫妻於是往白馬寺燒香謝神還願。

劉員外得悉呂蒙正衣錦榮歸,趕到白馬寺跟女兒女婿相認,卻遭蒙正拒斥。適逢寇準任官路過,說出當年真相,父女翁婿間終於和好,大團圓結局。

或許,大家早已不知道呂蒙正是誰;或許,「飯後鐘」、「破窯守困」和「窮不過蒙正」等諺語早已被人遺忘。但「家貧→中舉→良緣→升官發財」這種成功模式,讀者都耳熟能詳;「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」,中國人傳統以為讀書考狀元是最好的發跡途徑,呂蒙正的故事就是最典型的例子,是老套卻影響深遠的人生道理。

呂蒙正是宋代(960~1279) 名相, 生平事蹟有不少記錄。有趣的是,史傳記述的是呂蒙正之相業,而民間傳說卻多著意其生平異事,例如宋代筆記小說提到有個「陰聲塚」,陰天下雨時「塚中有歌樂之聲」,呂蒙正未中舉前曾經路過,墳墓中竟有聲音說:「宰相到來,暫時停止歌樂。」另一則故事則記載呂蒙正為舉人時,寄居在京師的建隆觀,其臥床突然有異物長出,高三四尺,蓬鬆合抱,原來是槐樹的根伸延到屋裡來。結果呂蒙正高中狀元,未及十年就位至宰相,故人們以為這是祥瑞。這類神異傳說,宣揚天命因果,跟魏晉時代的志怪小說很相似,可見當中的敘事傳統。不過到了南宋,志怪總集《夷堅志》沒有收錄呂蒙正的異事奇聞,庶民社會裡的瓦舍勾欄也未見演說其故事,民間記憶似乎已忘記了呂蒙正。

呂蒙正是宋代(960~1279) 名相, 生平事蹟有不少記錄。(取自百度百科)
呂蒙正是宋代(960~1279) 名相, 生平事蹟有不少記錄。(取自百度百科)

奇怪的是,到了元代(1271~1368),有關呂蒙正的故事卻突然流行起來,其中有三部最重要的雜劇都以他為主角,即關漢卿(約1229~1300)的《呂蒙正風雪破窯記》、王實甫(約1260~1336)的同名作品,及馬致遠(約1250~1321)的《呂蒙正風雪齋後鐘》,南戲裡亦有《呂蒙正破窯記》。元雜劇又稱為北雜劇、北曲或元曲,是在宋雜劇和金院本的影響下,融合了各種表演藝術形式而成的一種完整的戲劇,其結構上最顯著的特色是「四折一楔子」和「一人主唱」。元雜劇不旦豐富了在民間傳唱已久的故事內容,而且廣泛地反映了當時的社會情況,是元代民眾最喜愛的文藝形式之一。關於呂蒙正的元曲因為年代久遠散佚, 存世只餘下王實甫的《呂蒙正風雪破窯記》,我們前面簡述的故事也本源於此。

千年前的人物,今天大眾還可以略說其一、二故事,戲劇是傳遞這種民間記憶的最重要媒介,自元雜劇、明傳奇一直至近世的地方戲曲等都是。關漢卿、王實甫及馬致遠有關呂蒙正的雜劇都有相同的角色和情節,應該是源於同一個故事傳統,從中或可反映表演藝術透過娛樂生活在庶民記憶中的陶鑄作用。事實上,即使電影和電視等現代媒體大行其道後,有關呂蒙正的劇目仍然在其中廣為傳播,例如粵劇名伶任劍輝(1913~1989) 和吳君麗(1934~2018) 主演的電影《呂蒙正祭灶》1956 年在香港上映,哄動一時,到今天還可以在網路商店上買到其原裝光碟;筆者年幼時也是看到電視重播這齣粵語長片,留下了深刻記憶,至今不忘。崑劇時常演出的有《彩樓記》,其中由上海崑劇名角蔡正仁和張靜嫻演出的《彩樓記‧評雪辨蹤》可以在YouTube 看到,故事說劉夫人暗中派人接濟呂蒙正夫婦。另福建梨園戲有《呂蒙正‧過橋入窯》,也可在網路上看到。有趣的是,本書行將完稿之際,河洛歌子戲劇團即於2020 年10 月31 日及11 月1 日假臺北大稻埕戲苑獻演《呂蒙正》,大獲好評。

透過戲曲代代相傳的這種民間記憶,情節多屬虛構,當中人物也多有乖張失實,例如呂蒙正的兩任妻子是宋氏與薛氏,其生母才姓劉,歷史上根本沒有劉月娥其人;而他與寇準更非學友,呂蒙正先登太宗(趙炅,939~997)太平興國二年(977) 狀元,寇準則是太平興國五年(980) 一榜的進士,他們之間其實有很激烈的政爭。此外,京劇和豫劇傳統劇目裡的《狀元媒》,說新科狀元呂蒙正與八賢王破解了柴郡主的詩意,撮合了她與楊六郎的姻緣。案楊六郎即宋初抗遼名將楊業(?~986) 的長子楊延昭(958~1014),歷史上沒有記載呂蒙正與「楊家將」有什麼淵源,而八賢王(戲曲裡演說的是太祖〔趙匡胤,927~976〕第四子趙德芳〔959~981〕)與柴郡主的傳說更是紛亂(史傳亦未見有柴郡主其人)。不過,隨著網路的勃興,全球資訊氾濫,電子遊戲及影音串流平臺盛行,年輕人的娛樂方式因而急速變化,地方戲曲在臺灣和香港等華人社會裡的影響力也日漸衰微,新生代既無暇亦沒興趣認識箇中的真相,這種不符史實的民間記憶也許將消失殆盡。

*作者為香港大學哲學博士,專攻宋代史和民間信仰研究。師承著名宋史學者羅球慶教授與陶晉生院士。曾任香港理工大學中國文化學系客席講師、《香港社會科學學報》副編輯。本文選自作者著作《風雪破窯:呂蒙正與宋代「新門閥」》(三民書局)

 

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