我們順著瑞．達利歐的描述，來看通膨──貨幣的實質購買力下降，當然會造成資產者資產縮水的痛苦，但也會減輕無法解決自己債務人的債務負擔。如果我們把自己當成政治權力的掌握者，要持續掌握權力，必須讓社會處於一定程度的平穩，當通膨發生，資產者資產縮水雖然痛苦，但只要還有資產就不會是活不下去的狀態；然而通膨不發生，解決不了自己債務問題的人，卻要面對真正的「生也地獄、死也地獄」──不知道該怎麼繼續活下去的情境。這樣的人多起來，必定會匯聚成一股想要擊垮目前秩序的力量──造反，這時候掌權者就會面臨權力不保的危機。這樣一比對，我想你應該也會做出同樣的決定──應該要先解決負債者面對的問題。
瑞．達利歐舉《聖經》為例，指出古代猶太國家就有定期幫負債者免債的傳統，他認為現代國家用印鈔等等手段，造成貨幣實際購買力下降的做法，其實就是古代國家定期免債的一種變相作法。
瑞．達利歐單純從金融秩序佐以龐大的歷史資料（我們很難想像，有哪個大學的歷史院系擁有像橋水基金那樣龐大的資源，可以那樣蒐集爬梳歷史資料的），去觀察一籃子古今國家的興衰歸納出包含6個階段的長期經濟周期，在用這個周期搭配歷史事件，如大航海時代、共產主義的誕生、兩次世界大戰、經濟大恐慌、納粹崛起、2008全球金融海嘯，當然會呈現許多和過去單就政治面的觀察截然不同的觀點。
尤其是政治人描述的政治，很難不帶著道德因素和價值判斷，來把自己列為正義、把對方打為邪惡，「夾敘夾議」難免就模糊了真相，這點在評價政治人物的政治作為上製造的問題尤其嚴重，甚至還引發了「取消運動」那種相信可以用自己認為的正義去扭曲假造歷史的驕傲狂妄。
不斷改革系統以適應當前的環境是最好的方法
我們用瑞．達利歐在書中的一段話，來做為這篇文章的結尾：
最好的方法取決於環境，而環境總是會持續變化。基於這個原因，我們不該一味固執地認定某些經濟或政治制度永遠是最好的，因為有些時候，該制度並不適合當前的情況，如果一個社會不能理解並適應這點，它就會滅亡。這就是為什麼不斷改革系統以適應當前的環境是最好的方法。檢視一個制度的標準，在於它是否能滿足大多數人的需求，而這點是可以客觀衡量的，這是我們能做、並將持續去做的事情。
那些在政治上你錯我對、有你沒我、拚到你死我活的各種「主義」，在瑞．達利歐眼中，不過是各有適合環境，根本沒有一個是「最好」或是「完全解決手段」，甚至瑞．達利歐認為根本不該認為某種政治制度是最好，我認為光是這個觀點，已經讓我值回「書」價了。
*根據瑞．達利歐自己的說法，當他需要了解政治人物遇到某些環境狀況會做出怎樣的決策時，他諮商的對象是許多國家的元首級政治人物
**瑞．達利歐特別在書中提醒讀者，我們現在所熟知的主權國家，事實上是人類社會相當晚近才有的發明，所以他書中只是統稱為國家，事實上過去時代的各種主權體，和現在的國家是相當不一樣的
***這邊的貶值之義並非一般匯率的用法，而是指實質購買力下降
