副總統賴清德今年〈2022年〉3月21日前往成功大學演講〈未來‧南方‧青年〉，其中透過匿名網路互動的方式調查，出乎意料之外，在場有41%的學生選擇躺平族。看得出賴副總統有些尷尬，只好為學生們的選擇圓場：「如果你想舒舒服服的躺平，那現在恐怕要先種一棵樹，未來可以在自己所種的樹蔭下好好地躺平。」
更早前，《風傳媒》也有一篇文章引用了〈聚焦城市「蹲族」：明明拿著一手「好牌」，為何選擇就地躺平〉對「躺平」給了很貼切的定義：
不同於「啃老族」、「蟄居族」，城市「蹲族」特指擁有一手「好牌」、被人寄予厚望，卻「放棄」自我、甘當社會「隱形人」的年輕人，他們往往以「現實低慾望、網上多衝浪」的方式閒散度日。
為什麼手上擁有一手好牌甚至被當作「人生勝利組」的年輕人卻選擇躺平？這些頂尖的學生都躺平了，加上更後段的學生早已放棄希望，意味著年輕人早就不想遵照父祖輩那樣勤儉耕耘，因為他們看出大環境不好也體認了勤能補拙是神話故事。李家同教授曾經評論國中會考題目「出題者不知民間疾苦，看不到鄉下學校有七成的人不及格，讓教學失去信心。」同時，多數臺灣適婚的年輕人也選擇不婚，《風傳媒》說：「問題不在於經濟，而在找不到人！」甚至，根據藍智庫報導，臺灣的少子化情形會在2036年讓私立大學出現斷崖式崩解。而且臺灣疫情攀升，衛福部長陳時中也說臺灣最終確診人數會超過300萬。總總大環境急速改變，對「MZ世代」（Millennials and Z generations）來說躺平可以促進血液循環，甚至韓國的年輕人寧可每天吃超商也要存錢買保時捷，況且臺灣也爆發過年輕人的「鮭魚之亂」。
在年輕人對自己前途感到低靡的2022年，適逢加拿大的馬偕牧師（1844-1901）來臺灣150週年，馬偕牧師的故事能夠給正想躺平或早就放棄人生的年輕人提振士氣。
根據1896年出版的《臺灣遙寄》（From Far Formosa: The Island, its People and Mission），馬偕牧師還未到而立之年，於1870年4月26日剛畢業於美國紐澤西州的普林斯頓神學院（與普林斯頓大學同屬長老會背景卻互不隸屬）。同年暑假他向學校申請成為海外宣教士，可是學校的態度並不積極，也希望他再等幾年。所以他先前往英國愛丁堡學習婆羅門教、佛教與印度教。最終他選擇了「中國」（清朝的臺灣是中國一省），並且透過多倫多長老會的差派抵臺。但是十九世紀末的交通並不發達，要從多倫多到香港並無直航船班，所以要透過不同公司提供的路徑。1872年元旦，馬偕抵達打狗（高雄）受到Hugh Ritchie牧師的接待，然後他才得知北臺灣完全沒有宣教士，因此馬偕牧師感到呼召前往。終於在1872年3月7日踏上淡水港。他說：「我有一種沉靜、清晰、預感式的確信，那就是我的家，然後有聲音告訴我『就是這土地了』。」
從淡水河的碼頭遙望整個北臺灣，馬偕牧師對淡水第一眼的印象是美麗的寶島。他說：「我們所有人站立並凝視，深感讚嘆。」之後，他不僅深入閩南族群，還踏足了很多平埔族部落。馬偕牧師回憶，有一天禮拜日在教會做禮拜，很多閩南族群跟鄰居是被他們這些「洋鬼子」吸引來的。然後禮拜一他去了深山裡的平埔族部落，他說除了他從來沒有一位白人曾經到訪過。根據《馬偕日記》，他在1878年5月與稱為「蔥仔」的臺灣女子結婚，然後他把妻子的名字改為「聰明」。但是他的加拿大友人幾乎都不認可這樁婚姻，認為馬偕跟加拿大女子結婚會比較合適。事實證明，馬偕的臺灣籍賢內助成為他最好的助手。
另外，馬偕很認真地學習閩南語，在1872年1月9日當他抵達高雄不久便從閩南語的八個聲調開始學習。他禱告：「這語言隔開了我跟臺灣的人民，我或死，要不就把這隔閡移除。」剛開始的三個月，馬偕在日記裡記錄了反反覆覆學習閩南語的詞彙、發音、朗讀，大約隔兩天就新增100個新字。有時候他一天只睡幾小時就為了把閩南語學好。1月22日的日記裡他曾經表明自己學習語言的疲憊：「把另外100個單字放進這個可憐的腦袋瓜裡。」在《臺灣遙寄》裡他也說儘管自己剛開始學習閩南語的八個音調，但是比起往後的進度那只是微小的起點，因為他沒有老師教而且也找不到初學者的教材。儘管如此，馬偕最後還是憑藉毅力掌握了閩南語並且還親自編輯了字典。
馬偕在臺灣的日子經歷了中法戰爭、中日甲午戰爭、甚至他回加拿大述職再返臺灣時，臺灣已經被割讓給日本了。當馬偕牧師靠雙腿挨家挨戶拜訪之時，他還曾經被民眾潑豬糞。最後他的生命終止於喉癌，在人生末端幾年裡聲音沙啞，他的日記也在1901年1月12日停筆了，到6月2日那天過世都沒再新增內容，可是我們看不出馬偕在生病時的絕望。最後馬偕牧師葬在淡水租界領地之外，他要表明自己不是外國人。他一生為臺灣人拔兩萬顆牙，建立了淡水馬偕醫館（後來成為馬偕紀念醫院）、淡水牛津學堂（後來的真理大學）、神學院（後來的臺灣神學院和最終教育部立案的臺灣神學研究學院）、甚至一個人在北臺灣建立了60間教會。
馬偕牧師抵臺的150年後，臺灣的環境又經歷了許多轉變，這世代的年輕人遇到新冠病毒的侵襲、少子化浪潮導致學校倒閉、甚至房價攀升……等等。儘管馬偕未曾經歷這世代年輕人的某些遭遇，但是他對生命的堅毅與盼望仍值得年輕人學習。馬偕對自己的人生目標很清楚，而且他不像很多同時期的西方宣教士只有暫時住臺灣，他反而終身住在臺灣的土地上與大家共同經歷這裡的文化。所以，他選擇娶臺灣人並安息在此。特別是馬偕離世之前身患嚴重的喉癌，他還是堅毅地活到最後一刻。年輕人的躺平文化也許只是為了好玩，更或者是對這世代沒給年輕人機會的無聲抗議，但從馬偕牧師對臺灣濃厚的認同與真誠的付出來看，他過去為臺灣開拓了教育、醫療、甚至是信仰，最終要傳遞給這世代的年輕人繼續為臺灣發光。
最後，用一首國立興大附中Enchant合唱團與微光Halo合唱團獻唱的「最後的住家」（馬偕作詞，何嘉駒作曲）來回應這世代的躺平文化。
＊作者為諄筆群主筆。
