記者曾經問山本義隆為什麼沒有勞動者支持，山本答，那是總評以及既存的勞動者的日和見主義的責任。
東大全共鬥高舉的「主體確立」、「自我否定」、「全學封鎖」，派閥內鬥暗結心機，無止境追求社會變革未能獲得社會同情。道德至上主義為東大全共鬥特徵。
1969年9月號《世界》，在東大全共鬥運動現場實施一個問卷調查，你認為「東大鬥爭」目的何在？這是一個復選題，各項所占的比例如下：「確立自身的主體性」占41.7%。「自我改造」31.7%，「瓦解現行教育制度」27.2%，「探求思想的根源」25.6%，「表達反體制的意志」25%。
這也是日本學生運動具有的歷史特徵。比如東大醫學部提出，首先必須自問，「大學何為？我們的研究何為？為何要當醫生？現成的研究體制是否成為體制幫兇的一部分？」然後自我否定。柏崎千枝葉1969年《手記》記載：與國家權力的對決，首先要與巢食於自己內心的權利意識作鬥爭。龥「東大解體」，首先要解體自己內心的「東大」。之後，「解體內心的越南」。「內心深處潛在的歧視」等流行於全共鬥學生之間。成為「尋找自我」的一環。
全共鬥敗北之後，日大一萬名學生退學。而東大只是少數，絕大數回歸校園。也就是《挪威的森林》中描述的「忙不迭地鑽到什麼三菱商事、什麼東京廣播局、什麼IBM公司、什麼富士銀行招一份差事，討一個壓根兒沒讀過馬克思的老婆，挖空心思給孩子取一個玄而又玄的名字．至於粉碎產學同體，簡直笑得掉眼淚」。
日本全共鬥的重要特徵——高中生的全共鬥
東大全共鬥給各地大學和高中很大的影響。自我否定-大學解體，造反有理，對大型自治會的批判，鐘臺玉碎等問題了一系列理論，被各地大學與高中模仿。1969年秋天。高中的全共鬥運動遍及全國。關於高中生的學運，記載的文字不到大學的1%。其中村上龍的小說後改編為電影的有：《69》、漫畫《共犯幻想》，森田健主演的《高中流離派》等。
早在六十年代就流行「教育媽媽」這個詞。1962年《朝日新聞》投稿欄目中有這樣一首孩子的詩：
代數考、漢字考、作文考、學力考、全校考、考、考、考。
無窮無盡無休息
考考君，讓我歇一會兒吧
我真的考累啊
到1960年，高中升學率為50%。六十年代初、高中的「團塊世代」是日本歷史上空前的「國民皆考」世代，每個人都被「高考戰爭」壓抑。
1967年的流行詞為「三無氣質」， 「登校拒否」。1968年《朝日週刊》刊登一位中學生來信：反對戰爭是人類的義務，世界人民的責任，難道我們中學生不是世界人民嗎？難道回到了軍國主義的時代嗎？大學全共鬥敗北之後，高中生對大學自治與大學自由更是傷心絕望，不如行動起來挺而抗爭。
