南非的國父尼爾森‧曼德拉（Nelson Mandela）畢生致力於廢除種族隔離制度、實現種族和解，以及消弭貧困不公。他曾說：「If you talk to a man in a language he understands, that goes to his head. If you talk to him in his language, that goes to his heart.」此可詮釋為「如果你對一個人講他聽得懂的語言，你的話會進入他的頭腦；如果你講他的母語或第一語言，你的話會進入他的心中。」可見族語／母語最能表達一個人內心的情感。
依《國家語言發展法》，自今年（2022年）起本土語成為部定必修課，於國小、國中和高中實施。但是依《2030雙語國家政策發展藍圖》，我國政府於2019年起推動雙語國家政策，並提出預計在2030年將臺灣打造成華英雙語國家。眾所周知，英語作為世界共通語，已成為一威望語言，今我國透過立法將其上升至國家級語言，此雙語國家政策無疑地將會對族語復振產生衝擊，恐讓族語／母語淪為雙語國家政策下的犧牲品。
客家先祖常言：「寧賣祖宗田，莫忘祖宗言；寧賣祖宗坑，莫忘祖宗聲。」臺灣在早期語言政策的規範下，族語／母語遭到排擠、漠視，學生被迫接受強勢語言，導致族語／母語漸漸流失，甚至成為瀕危語言。為保障及推動各族群語言發展，2019年政府所制定的《國家語言發展法》，即是一種由上而下，透過立法保障國內各種語言永續發展的方法，試圖維護本土語在學生語言學習上的一席之地。
只可惜推動上的障礙仍舊困難重重，雖然很多學校從幼兒園開始，透過族語／母語的沉浸式教學，為孩童打下了不錯的基礎。但因跨族群通婚、父母不諳族語／母語，導致家庭、社區失去族語／母語傳承之功能，加之學校族語／母語師資又嚴重短缺等種種內部危機，即便有族語／母語的課程學習，爲了學習華語或英語轉而放棄族語／母語，最終會造成族語／母語雪崩式的流失。
另一方面，我國政府於2018年提出《2030雙語國家政策發展藍圖》，這裡所講的「雙語國家」的內涵，一定程度被框限在「華語＋英語」的組合裡。學校以生活實用為基礎的英華雙語教學，包括生活、健康與體育、語文、閱讀、自然、電腦、藝文等科目。在不增加學校學習節數的前提下，學生每週平均將多了二節課可以「說」英文。另有公立雙語學校規定英語授課時數須達總授課時數的三分之一，即每週八堂課，教授科目以「操作型、藝能性、互動型」的領域為主，包含「生活、健體、藝文、閱讀」等科目。
且不論學生的時間就只有那麼多，同時間要學華語、英語、本土語，只能囫圇吞棗。英語作為世界共通語，其語言位階早已深植人心，有經濟基礎的家長因升學權衡，會讓學生花更多時間補習英語，甚至讓學生在「與國際接軌」的迷思下，萌發族語／母語「無用」的想法。將讓族語／母語的學習陷入了內外夾逼的困境，恐將導致這些「臺灣原生種」的族語／母語，未來反倒淪為第二語言，無疑地會在全國各地的學校產生衝擊。
為了破除國家語言發展法和雙語國家政策的矛盾，學者主張以跨語言實踐（translanguaging）方式來打破課堂的單語現象，讓族語／母語成為「雙語」的其中之一，即在任何課程教學中亦融入族語／母語，作為知識傳遞和學習的工具。並建議讓多種語言皆有機會進入課堂，共享語言教育的語域空間，進而打造更多元、開放的雙語教育目標。
在臺灣南部有一客家人口占90%的客家發展重點區域，在客華雙語計畫團隊實施多年客語和華語的雙語教育後，其研究結果顯示，不同於其他客語區的學校，此雙語實驗區的小學和中學選擇讓客語與其他強勢語（例如華語、英語）共存，大幅減低非客籍學生學習客語時的壓力與排斥感，同時也增加了不太會說客語的客籍學生願意學習客語，甚至開口說客語的學習動力。
甚至此區域在客語的驅動下，於課堂中導入科技載體，增加了客語接觸數位科技的機會，讓客語變「潮」。此過程雖緩慢，但至少說客語的人口不再老化或停滯，也能獲得學生的認同，接受自己是多語人的概念。此區為全國確定止住本土語言流失的區域，但還有很多族語復振區的族語／母語受到強勢語言英語和華語的威脅而遭排擠。
雖然我們看到了《國家語言發展法》與《2030雙語國家政策發展藍圖》國家政策間的不協調，但若能採用客華雙語計畫團隊的多語共存的主張（例如，以客華雙語上英語課和資訊課），營造多語共學的環境。在多語的語言復振區同時兼容英語，並保存族語／母語及文化，或許能讓我們在阻止族語／母語滅絕的同時，邁向多語共榮的標竿。
然而，多語教學須從師資培育與教學理念、方法等各方面加以整體全面策劃，避免疊床架屋，是亟需各界相關人士做縝密且全盤規劃，構建務實且整全的多語學習環境與網絡，方能打造出多贏的局面。我們建議，學校應建構含教育目標、核心能力、課程規劃與未來發展的語言課程地圖（curriculum map），以統整各種語言課程。
＊作者為諄筆群主筆
