風傳媒專訪》「談烏托邦,不如保護尊嚴」潘鳴嘯見證中國「失落的一代」幻想破滅

2018-04-17 09:40

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1968年,捷克布拉格之春(Prague Spring)(Wikipedia / Public Domain)
1968年,捷克布拉格之春(Prague Spring)(Wikipedia / Public Domain)

1971年,潘鳴嘯剛到香港,就聽到時任中國共產黨副主席林彪墜機身亡的消息,這讓他覺得:「文化大革命可能不是這麼簡單,不是那麼烏托邦,毛澤東有自己的利益考量。」

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1973年,潘鳴嘯閱讀了索忍尼辛採訪蘇聯集中營寫成的《古拉格群島》法文版,對蘇聯的殘酷有深刻的認識。他說:「那時候很多人對蘇聯幻滅,從『紅』的共產主義,轉為『粉紅』的民主社會主義。」同時,潘鳴嘯在香港半工半讀,認識許多受不了上山下鄉運動,從中國偷渡的知識青年(簡稱:知青)。

「與其談烏托邦,不如保護做人尊嚴」

香港成為潘鳴嘯與知青們交流的地點,潘鳴嘯對他們上山下鄉的所見所聞饒富興味,於是跟兩個朋友採訪這些逃港知青的經歷,1978年以法文出版《20歲在中國》(Avoir 20 ans en Chine... à la campagne)成為當時紀錄知青經歷的重要著作。

這些與潘鳴嘯年紀相仿的中國年輕人,於1978、1979年發起民主牆運動,藉大字報批評政府,史稱「北京之春」。儘管帶頭貼大字報,鼓吹「第五個現代化」的魏京生被捕,但也讓潘鳴嘯發現:「原來這一代中國人跟我們法國學運世代也有相似的過程,後來他們還是想到,有民主,有法治,就不會發生像文革那樣殘酷的事情了。」

文化大革命(文革)與毛澤東,對中國社會影響深遠(美聯社)
文化大革命(文革)與毛澤東,對中國社會影響深遠(美聯社)

潘鳴嘯這時意識到,法國的啟蒙運動、尊重人權是很重要的價值。「與其談共產主義烏托邦,不如先保護做人的尊嚴,先保護人身安全,沒有安全,你還談什麼無階級的社會?」

於是潘鳴嘯毅然決然,放棄原本研究中國「新儒學」的題目,改為研究中共發起的「上山下鄉」運動,他與友人採訪知青的《20歲在中國》,更打動法國教授,不僅願意收他為徒,還給他一份研究職位。

上山下鄉史無前例 與現代化背道而馳

「上山下鄉運動在中外史無前例,從來沒有政府要求城市裡的青年前往農村,一去理論上就是一輩子,當社會主義的新農民。」潘鳴嘯指出,他研究上山下鄉的初衷,並不是要批評中國,而是想釐清這段歷史,他認為這是值得研究的題目。潘鳴嘯解釋,上山下鄉運動在人類史上很罕見,而且與現代化的趨勢背道而馳,因為現代化的規律是,農民移動到城市。

1969年的上山下鄉海報「知識青年到農村去,接受貧下中農的再教育。」(Chineseposters.net)
1969年的上山下鄉海報「知識青年到農村去,接受貧下中農的再教育。」(Chineseposters.net)

潘鳴嘯進一步探究上山下鄉運動的理論基礎,他認為這是列寧、史達林主義所謂「新人」的展現,認為可以「創造新人。創造沒有私心、聽黨的話,為國為民,奉獻一生的青年。」然而這場大型社會實驗的結果,卻以完全失敗收場。

澄清學界概念 動機非「解決城市就業壓力」

過去關於中國政府推行「上山下鄉」的動機,學界常以美國學者伯恩斯坦(Thomas P. Bernstein)1977年出版的《上山下鄉:一個美國人眼中的中國知青運動》(Up to the Mountains and Down to the Villages: The Transfer of Youth from Urban to Rural China)的論點為主,認為「解決城市就業壓力」是中國政府發動上山下鄉的主因。

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