國府遷台至今七十年，因兩岸對抗實施「台澎金馬地區」的戒嚴，在蔣經國總統時代宣布解除，台灣回歸民主制度的常軌。解嚴三十年來，政黨輪替三次， 和帄轉移政權，這是台灣獨步華人社會的領頭羊，台灣為何要放棄？民國 107 年 11 月 24 日地方位階的大選，將是另一次民主共和的民意選擇；民國 109 年年初， 總統及立委的選舉，又將展現沉默的中堅力量。民粹式的政治操弄與專制獨裁的政權，能否通過選舉選民的試煉或歷史的考驗，我們且拭目以待。
二十世紀的歐洲經歷兩次大戰，歐戰後的德國威瑪共和因賠款造成通貨膨脹， 民主制度因希特勒操作形成納粹獨裁，更因對外侵略引爆第二次歐戰。英、法、 美也因戰後的經濟蕭條，「姑息外交」縱容歐亞各地「法西斯」政權橫行。日本更以美其名「大東亞共榮圈」侵略東亞及東南亞，將美國也捲入戰爭漩渦。名副 其實的「世界大戰」，演變為共產主義的無限擴張，階級鬥爭的禍害人性，成為這個世紀的不幸「烙印」。過去一世紀，獨裁專制政權運用合法的政府暴力統治各國、對外以國家利益為名肆處發動侵略；甚至棄法律如敝屣，暴力挑起人民相互仇視與鬥爭，任意屠殺統治下所有人種。
民主制度與獨裁專制何者能經歷戰爭試煉？以戰爭發動與動員能量，似乎是專制獨裁較有效率，然而較有耐力又會是那一方呢？先賢「藏富于民」正說明國力之無窮。掠奪式的階級鬥爭，為何無法支撐專制獨裁政權于長久呢？「民無信不立」不正說明台灣未來的出路嗎？
孫文的民權思想建構中華民國的「五權憲法」概念，「行政、立法、司法、 考試、監察」五種治權與「選舉、罷免、創制、複決」四種政權，若能獲得政治人物的尊重與實踐，自是全民之福。然而政客無所不在踐踏法律，梟雄與屠夫又豈在乎宗教果報，「政府權力制衡」自是必要設計。因之，監察權的設計與民主 制度下的投票選舉監督，更彰顯國民素質的重要性。歐洲民主政治發展史與蘇聯共產政權的興衰，說明經濟發展人民富足後，必然要求政治的參予與權力的分享。 西歐民主制度發展歷程，台灣經驗亦步亦趨，中共政權又何能例外的「堅持有中國特色的社會主義道路」。
四、台灣正在「中華文化傳承與創新」的歷史洪流中撥亂反正
「多元文化社會」是台灣自我標榜的特色，愛台灣本就是天經地義。「關公與媽祖」信仰更是台灣民間社會深厚的穩定力量。「兼容並續、有容乃大」與「中 庸之道」是儒家文化的真精神，此種民本思想與大自然追求和諧的相處模式，正是可長可久的生活態度與為政之道。
