從宋到明—被挪用的「中華」:《何謂中華何謂漢》選摘(1)

2021-12-29 05:10

? 人氣

二、 民通和,樂太平。贊東宮仁孝賢明,秉鈞衡端正,順乾坤泰亨,坐中華萬世昌寧。(同上,永樂間定東宮宴饗樂章) 

[啟動LINE推播] 每日重大新聞通知

三、 朝會大樂九奏歌工:中華一統巾,紅羅生色大袖衫,畫黃鶯、鸚鵡花樣,紅生絹襯衫,錦領,杏紅絹裙,白絹大口褲,青絲絳,白絹襪,茶褐鞋。(志四十三,輿服三) 

首任洪武帝與二任永樂帝的宮廷儀禮音樂中,可以看見兩例「中華」,分別是「千載中華生聖主」,以及「坐中華萬世昌寧」;「輿服志」一文則是朝會時演奏的詩曲,歌詠的是「中華就像一塊布一樣統一......」。其他則全都是有關外國的情報。不過有以下這個用例: 

有捕倭寇數十人至京者......中華人被掠者,亦令送還。(列傳第兩百十,外國三,日本) 日本傳中的詔書說,「中華人被掠者,亦令送還」,這點相當值得矚目。或許是仿效「中國人」的用例,但運用「中華」的合成語,在這裡是頭一次出現。

剩下的十三例全都是在列傳中,與外國或西域有關的記述,在此省略其引用。當中,外國有日本、呂宋、爪哇、和蘭、柯枝、忽魯謨斯、比剌、意大里亞八國,西域傳則有撒馬兒罕、別失八里。除了荷蘭、義大利以外,以呂宋(菲律賓)、爪哇(印尼)為首,柯枝(現印度柯欽)、忽魯謨斯(伊朗荷姆茲海峽的港口城市),比剌(非洲東岸索馬利亞摩加迪休附近的港口城鎮),都是永樂帝時代,鄭和大船團曾經造訪的地方。別失八里是突厥語「五城」之意,是位在新疆吉木薩爾的北庭故城(破城子)。

在這裡我們可以看到明朝無視於元朝的「中華」,再次在對外關係上,讓「太宗的中華」復甦起來。洪武、永樂帝的禮樂,以及輿服志的「中華」,都和唐太宗「大唐雅樂.凱安」的「中華」,處在同一個思想脈絡下。

《何謂中華何謂漢?》書封。(八旗文化)
何謂中華何謂漢》書封。(八旗文化)

*作者後藤多聞(ごとう たもん),歷任國立民族學博物館客座教授、綜合地球環境學研究所客座教授、平山郁夫絲路美術館理事。本文選自作者著作《何謂中華、何謂漢:追逐彩虹的草原男兒》(八旗文化)

關鍵字:
風傳媒歡迎各界分享發聲,來稿請寄至 opinion@storm.mg

本週最多人贊助文章