11月12日是中華民國國父、同時也是中國國民黨總理孫中山先生156週年誕辰紀念日，國民黨主席朱立倫當日在國父紀念館獻花時表示:「感念國父當時創建民主自由的中華民國，更感念國父當時下定決心收復台灣，才有今天自由民主的台灣」。
但這段莊嚴平實的感言，卻引發一些綠營網軍側翼、文史寫手的批評和訕笑。主要的批評方向，一是主打孫中山從未說過要「收復台灣」，認為這是在散播「錯誤訊息」。其次則是對孫中山本人進行人格毀滅和道德詆毀，這其中最低俗下流、扭曲事實最為嚴重的，莫過於編造他赴台期間「嫖妓」的故事，用來嘲諷國民黨。
孫中山至少2次提出收復台灣
論者引用所謂戴季陶追憶孫中山臨死前的遺言，「他主張台灣與高麗至少應該自治，各自設立自己的國會及自治政府」，將這段話去脈絡化後，扭曲超譯成孫中山「根本就沒主張中華民國要收回台灣」的證據。但事實上，根據現有的文獻，孫中山至少直接說過2次要「收復台灣」。
一是1912年元旦，就任臨時大總統時，曾向中外記者宣示說：「中國如不能收復台灣，即無法立於大地之上」。二是同樣是戴季陶，就曾回憶說：中華民國開國典禮之後，他特別引領曾經參與「三二九」廣州起義的羅福星同志，拜訪孫大總統。大總統告訴羅福星，「台灣一定要收復」。
「花姑娘紙條」並不存在
更荒謬的是，論者引用2004年《TVBS》訪問李敖的報導，稱孫中山來台時曾住在名為「梅屋敷」的旅館，並留下「這個地方有花姑娘否？」的紙條，而且這個紙條「現在還藏在國民黨黨史會」。但根據考證，1913年的梅屋敷之行是日本友人找藝妓，並非「花姑娘」。況且，當年李敖在電視上提出這個說法後，2004年當年及2011年，國民黨前任黨史館主任邵銘煌就已經2次出來鄭重澄清過並無此字條。而論者卻對此卻置若罔聞，甚至還以「中國嫖客」的低俗用語來稱呼孫中山。
論者連最基礎的史學事實、歷史考證都能棄於不顧，卻常大言不慚的捕風捉影，並將史學考證當成文字創作，不斷創造能滿足內心世界的想像歷史。如此形貌現於眾人眼前，無不讓人感嘆也覺得可笑。更讓人質疑論者一切的史學論調信效度及公信力何在？還是在意識形態面前，學術根本也都能視為糞土？
雖說一些綠營寫手長期造謠為文，學術公信力低落，無法取信於世人，原本不需要太認真看待，但面對嚴肅的歷史和思想問題，綠營卻只能以八卦雜誌的扒糞手法，產出低俗的內容進行潑糞，在同溫層裡取暖，這個現象卻值得外界重視和省思。畢竟這些內容除了揭露為文者自身道德水準的低落外，也暴露出泛綠陣營整體思想空洞的一面，間接反映出他們對自己的理解。
信念留存《憲法》
1894年，甲午戰爭爆發，隔年清廷戰敗，將台灣、澎湖割讓給日本。這一年，孫中山先生目睹國事糜爛，認為革命救國勢在必行，因而有興中會的成立。爾後抗戰勝利台灣光復，國民黨力求將台灣打造成「三民主義模範省」，締造了經濟奇蹟和民主化的成果。因此無論孫中山是否說過「收復台灣」，他的革命事業和建國理想，始終和台灣的命運緊密聯繫。
孫中山推動革命的初始目的當然是為了救中國，但就在他走訪世界的過程中，同時也思考人類社會面臨的共同問題和解方，並最終提出三民主義的建國理想和大同世界的普世願景，這不只是他對國人同胞的莊嚴承諾，同時也展現出世界性的目光和關懷。體現在他遺囑中念茲在茲的信念，就是濟弱扶傾，聯合世界上平等待我之民族共同奮鬥。
這個莊嚴承諾和宏大理想，白紙黑字的寫在中華民國《憲法》中，長久以來不斷激勵著不分黨派立場的仁人志士為之奮鬥。但這卻是目前毀憲亂政、濫權失能，只專注於掠奪資源和打壓異己，執政願景漸趨空洞、失去長遠理想的民進黨，所無法面對的靈魂拷問。
故所謂孫中山「根本就沒有主張中華民國要收回台灣」，或是留下「花姑娘紙條」的說法，其實與孫中山本人關係不大，而是綠營透過扭曲歷史，投射自己想要擺脫的近代中國歷史脈絡，同時藉由八卦潑糞的方式貶低孫中山，迴避孫中山所留下的大人格和大理想，以掩飾自己在道德和思想上的雙重墮落。
簡言之，將孫中山描述成一個「支持台獨的嫖客」，毋寧是綠營的自況。畢竟長久以來的經驗顯示，民進黨總是會根據對自己的理解，重新編造以國民黨政治人物為主角的情色劇本，以掩蓋自己不堪的一面。他們害怕外界認識自己的不堪，所以只能想像對手比自己更齷齪和缺乏理想。
例如過去渲染偽造的吳敦義偷情錄音帶，以及在「非常光碟」裡把馬英九演成是同志。但在現實中，卻是丁允恭的「辦公情」、王定宇的「房東情」，以及王必勝的「不倫戀」…等民進黨政治人物表裡不一的一面不斷被揭露。他們以對自我的認知虛構了孫中山的言行，自以為羞辱了孫中山和國民黨，但其實真正羞辱的是自己，還有自己的支持者。
＊作者為文史工作者
