溫州因為經濟發達而達成宗教獨立，中國政府對溫州地下教會睜一隻眼閉一隻眼，溫州地下教會也透過「保護費」達成雙方和諧，只是要強拆十字架一事，著實踩到地方基督徒底線，也因此開啟了前述的「十字架」之戰。
「你跟我硬槓，我就把你的領袖全部抓起來」國家暴力最終佔上風
只是，溫州最後還是無法守住十字架。趙思樂說，雖然最近一、兩年溫州進行一波非常轟轟烈烈的抗爭，維權律師張凱帶領1、200個訴訟案試圖與國家談法律，民間動員力極強，「但如果論到國家暴力行政機關強制力，這是民間不具備的，到最後一步就是抓人，你跟我硬槓，我就把你的領袖全部抓起來。」
「現在溫州還是會去教堂聚會，但其獨立性會受到損失，拆十字架後面一步，中共有一個措施：五進五化。」趙思樂唸出所謂「五進五化」的內容：
五進：宗教政策法歸進教堂，健康醫療進教堂、科普知識進教堂、扶貧幫困進教堂、傳統文化進教堂、和諧創建進教堂。
五化：教堂建築特色本地化、教會事務管理規範化、講台侍奉本地化、教堂財務公開化、信仰教義適應化。
當趙思樂說起「教堂建築特色本地化」、「信仰教義適應化」，台下又是一陣笑。「我想大家中文都很好，我就不必跟大家說是什麼意思了。」趙思樂說。中國想要的基督教形貌、對基督教之管控，「五進五化」即說明一切，現在溫州的十字架不能立在教堂上，只能貼在外牆。
「這些警察全都是魔鬼，魔鬼只會敗壞人的信仰」當基督徒走上抗爭
轟轟烈烈的「十字架之戰」最後以失敗告終，但中國基督徒對政府的反抗從未停歇。邢福增分享，中國基督徒的抗爭通常是單純為了「信仰」，並不是站在公民運動的思考上，「單純宗教信仰角度，沒有政治考慮，不要把他們想成政治上的抗爭者」，趙思樂則分享，當信仰自由的底線被踩到，堅持「服從地上的權柄」的溫和基督徒也會起身反撲。
例如趙思樂書中的王峭嶺。2015年7月9日之後幾天，中國發生「709大抓捕」，維權律師與行動者遭帶走300多、近400人，雖然大部份都在24小時內被釋放，但仍有近30人持續關押，半年後才正式逮捕，遭控顛覆國家政權。「中國法律允許沒有逮捕就先關你半年，叫『指定場所監視居住』，這就在我們的刑事訴訟法裡，他可以把你關在一個什麼都看不到的地方，聯絡不到律師、家人，關半年……」而王峭嶺的丈夫李和平，便是遭關押的律師之一。
趙思樂回憶，王峭嶺在李和平遭抓捕前，其實極度不支持李和平的人權律師工作，因為王峭嶺希望家庭遠離政治，教會也要求教徒「服從地上的權柄」，不要與政府起衝突。
「基督徒身份並不導向抗爭性，要求政教分離。『政教分離』一般是要求統治者，但中國反過來，地下教會家庭教會給自己這個藉口，去不管任何政治或公共的東西……當然這是一種導向，我們是宗教團體、跟政治無關，但這也可能是一種恐懼之下的導向，他們可能自身難保、躲都躲不及，所以跟教徒講『政教分離』。」趙思樂說。
但在李和平被抓捕以後，王峭嶺變了，組織709家屬走上抗爭之路。趙思樂說，王峭嶺直說國家暴力是「魔鬼的作工」，完全拒絕與警察溝通妥協：「非常深的基督教信仰讓她相信這些人全都是魔鬼，魔鬼只會敗壞人的信仰、只會撒謊，所以她完全不會去跟警察說話。」
堅定信仰支持下，只要被踩到底線，再怎麼想要迴避衝突的基督徒也會挺身與政府對幹。出身政治系背景、本身為基督徒的主流出版社長鄭超睿主持演講時感嘆，許多台灣人會以為中國基督教信仰已經非常自由，甚至認為「台灣宗教自由比不上中國」，這是一大誤解，而就趙思樂所說的「五進五化」，中國基督徒從文革以來面臨的打壓依然未盡，抗爭之路，亦是會持續走下去，哪怕此刻被迫噤聲。
