林瓊華強調，謝雪紅27歲來台重建台灣共產黨，在1945年戰後仍念茲在茲要走台灣民主自治。中共地下黨把「台灣自治」當成口號、工具性地利用，但對謝雪紅而言，這從來不是工具性的東西，是她的政治價值，是歷經日本50年殖民統治、國民黨帶來二二八事件後，決心要讓台灣人自己來管理台灣。
這般價值觀與中共有極大衝突，也因此讓謝雪紅在1950年代被安上「逃兵」的背叛罪名，直到1970年她死前都沒消失。「是誰背叛了誰？是中共作為革命黨，背叛謝雪紅跟相信社會主義價值的台灣這群革命黨人！」林瓊華這樣平反當年謝雪紅「背叛」之謎，也表示謝雪紅死後中共將其骨灰移至開國元勳公墓其實是統戰策略而非平反，且違背謝雪紅希望死後骨灰能返回台灣的遺願。
林瓊華感嘆，謝雪紅曾經期盼「每一個人可以過著自由、幸福的生活的社會」而投身革命，最後卻遭質疑革命理念，甚至在1968年已無實權時還被紅衛兵揪出，留下一張胸前掛上「大右派謝雪紅」字樣、被架以「坐飛機」的照片，讓紅衛兵炫耀「永不低頭的謝雪紅終於低頭了」，「求生不得、尋死亦無解，活著成為煎熬。」
二二八事件斬斷台灣「左獨」傳統 學者籲台灣人重新思考謝雪紅價值
台灣第一女性革命者背上「逃兵」之名屈辱離世，成了林瓊華書寫〈背叛與沉冤的辯證〉一文動機。林瓊華於前言寫到，雖然北京「台灣民主自治同盟」主席張克輝曾創作劇本《啊！謝雪紅》為謝平反，但文學創作不易釐清政治歷史，近年中國也出現反駁張克輝之著作，依舊強調謝雪紅為「二二八的逃兵」，因此，林瓊華希望透過此文思索謝雪紅離開二七部隊一事。
「過去基於鬥爭謝氏所需的謊言與訛傳，若依舊可以惡意複製與再生，則『謝雪紅』所代表與涵括的進步意義最終還諸她所摯愛的故鄉、真正成為台灣的歷史資產，合情合理……一個社會主義者而非民族主義者的謝雪紅，正待台灣青年進一步地探索與深思。」這是林瓊華的結論，強調謝雪紅應是台灣珍貴的歷史資產。
《青春二二八》一書主編、東華大學華文系副教授楊翠表示，對林瓊華研究有兩點感想。其一，二二八事件切斷了「左獨」與台灣自治傳統，「左獨被斬斷，好像左一定要統，左不能跟獨在一起」。
其二，當代人看待歷史人物往往相當嚴苛，「常把他們大卸八塊、看他們夠不夠忠誠」，對於謝雪紅的「逃兵」罪名，楊翠提醒：「我們是不是該回到歷史脈絡，去看看他們那個糾結是如何？」
無論謝雪紅之後在中共經歷多少折磨，她在二二八事件留下的身姿確實成為台灣民間傳奇，公共電視台曾拍攝《台灣第一位女革命家－謝雪紅》節目述說其事蹟，2016年，南投草屯舉辦揭碑典禮暨追思大會緬懷謝雪紅，當年追隨她的二七部隊警備隊長黃金島等亦前往參加。或許台灣教科書裡沒有謝雪紅，然而其寫下的「台灣第一」，仍值得後世思考。
