世界走走》當她們在場、採訪、直播，並從賤民階層身份中解放

在印度文化脈絡外的觀眾，看到這一幕時，或許會很容易地滑向支持 Meera Devi 一方，認為Satyam 的「聖牛」想像與當代公共生活毫無聯繫，只是宗教狂熱者對自身政治主張避重就輕的答案。

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但真的只是如此嗎？看似難解的論點中，或者藏著 Satyam 與追隨群眾更深層的思想紋理？與當代「民主政治」、「俗世治理」的陽剛語言相比，印度教與聖牛的關係是否埋著陰性敘事的可能？「聖牛」一幕背後是印度社會的複雜性，也是優質新聞媒體所使用的當代治理語言難以穿透的所在。Satyam 關於聖牛的主張，有機會得到適當的現代轉譯，再被評價嗎？

如果賤民女性能夠擁有自己的 Khabar Lahariya，印度教青年能否在政治行動之外，也有自己的「Khabar Lahariya」？若真有那麼一天，或許才是新聞「浪潮」浸溼印度每一寸土地，賤民女性、印度教國族主義狂熱者與聖牛共同獲得解放的時刻。（完）

回顧影展走走系列文：

〈她單身、借精、生子，然後拍了這部紀錄片〉

〈逃離喬治亞：當LGBT被捕獵，她們以身犯險〉

〈凍卵同路人〉

〈他跨性為男人，卻懷孕生產。他是爸爸，還是媽媽？〉

〈當她們在場、採訪、直播，並從賤民階層身份中解放〉

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