各方批評管爺，不外乎學界勢力大／官大／脾氣大／台哥大等四大。四大皆實，的確難得。不過大學校長裡頭，隨便身兼個兩大、三大，其實稀鬆平常。有了這幾大，不爺都不成。
金耀基《大學之理念》初版大概是一九八三年，正逢台灣各大學學運的開幕年代。有點想法的學生幾乎人手一冊。雅斯培（Karl Jaspers）那一句「大學……就是無所顧忌追求真理的地方」，成了學運抵抗黨國蟠踞校園的最佳口號。
把口號信以為真的白目
說是口號，並無不敬。那時候我們雖然憧憬著追求真理，但其實並不太（可能）知道怎樣算是「無所顧忌」。顧忌多著呢，小蔣仍然好生生活著，戒嚴令與動員戡亂時期也尚未終結。儘管如此，學運中人，還是有一些把口號信以為真的白目。我就是其中之一。
轉眼三十幾年，那群學運世代都快到「永憶江湖歸白髮」的年紀了，台灣的民主化也號稱了二十年，連黨國都瀕臨覆滅。這時候，突然搞出「管爺管台大」的戲碼，實在很有一點理念宅男黑格爾（Georg Hegel）「理性的狡智」的味道──當然啦，這裡所謂的「理性」是黨國大神的理性，或許再加上資本大神的理性。
這刺激了許多做為社會良心、大學良心代表的台大教授們，迅速提出「台大校長遴選投票無效 教育部應予退回」的聯合聲明，為大學做為「無所顧忌追求真理之地」的形式要件，下了一個恰如其分的註解。聲明中的理由也夠宅，似乎證明了昔日「把口號信以為真的白目」，仍然健在。遺憾的是，少年白目江湖老，我自己早就不相信這個口號了。
管爺爭議大，原本不是理想的台大校長人選。不過我們得問，台大或者台灣的大學，什麼時候出現過「理想的校長」了？曾經有哪一個大學校長，當真把大學視為「無所顧忌追求真理的地方」？
爺們校長最初也都是小清新
各方批評管爺，不外乎學界勢力大／官大／脾氣大／台哥大等四大。四大皆實，的確難得，鼓掌鼓掌。不過大學校長裡頭，隨便身兼個兩大、三大，其實稀鬆平常。有了這幾大，不爺都不成。
話說回來，像連爺爺那種「學成歸國，暫時委屈當個台大政治系主任」的真爺們，畢竟稀罕。縱使黨國時代，爺們校長最初也都是小清新。可見除了黨國大神與資本大神之外，大學校園裡，必然還有另一種力量參與理性的狡智遊戲。姑且稱之為拉結（拉幫結派）大神好了。
拉結大神的狡智，之所以能在大學得逞，原因並不在資源不足，而在於資源的分配。資源再充足，只要分配出了問題，亂象永遠存在。妙就妙在：為了搶奪資源，必須拉結；然而拉結本身卻逐漸產生自主性──搶資源必須拉結，沒資源可搶照樣拉結，因為對資源仍有期待效應。最後，縱然未必「不打群架就不會打架」，至少不打群架，就「不肯」打架，也就不肯說真話。遴選委員會那麼多高人，哪個不爺？如果沒有共通的拉結性格，哪裡會「機關算盡太聰明，反救了管爺性命」？
學院裡的爺奴差距有如全球化縮影
拉結除了造成分配的荒謬，更嚴重的是，衍生出一大堆毫無生產性的虛務。唯其務虛，更得大搞特搞，轉移焦點。搞得如今的大學教授階級壁壘分明，上頭一堆「特聘教授」、「講座教授」、「傑出人才」，底下呻吟著無數專案教授、兼任講師。貧富差距，不，爺奴差距，幾乎就是全球化的縮影。
我曾親眼見識過日本天字第一號的學術爺們──「學術界的天皇」矢野暢教授──的起高樓、讌賓客、樓塌了。矢野暢區區一個政治學家，京都大學東南亞研究所所長，只因位列瑞典皇家科學院院士，有提名諾貝爾獎的權力（連昔年大紅、最近成了過街老鼠的翁山蘇姬都是他的學生），而能跨界君臨所有學科，校長都懶得當。
關於他的「爺們」傳說之精采，管爺簡直沒資格幫他提鞋子。他的研究所研究人員清早上班，就得群聚朗誦（矢野自己寫的）五條「教主寶訓」。
第一條似乎是「矢野教授是人類瑰寶、學界棟樑，我們要全力以赴，滿足他一切需求」。結果，此人順理成章地把女助理女學生當成「侍寢」的後宮。因為邏輯上，矢野教授性慾沒有滿足就睡不好，睡不好就沒精神，沒精神就無法專心研究，無法專心研究就是人類的損失。幸好最後人類決定忍痛損失一下，才讓他退休前幾年惡貫滿盈，凶終外寢。
看過了真正的爺字輩，對台灣學界的爺字輩就沒有太多反感，只覺得滑稽。當我自己在台灣的大學裡，親身經歷「二十七票敗給七票」的學界拉結爺們耍的奇蹟，也只有苦笑，摸摸鼻子認輸。當然，沒發聲明。
無所顧忌的奇人怪人
前些天，在東京與睽違十年的老友重逢。此人是大學教授，我之外，只有兩個「朋友」，就是他每周去看診的精神科醫生。他不參加學會研討會、不應酬、不出差、不接行政工作，可以連續一個月吃咖哩飯。十年只發表了一篇論文，不過一篇就有四十萬字。而且通六國語言，全日本法學界沒人敢審他的論文，只好來稿照登。此人聽我聊些近況之後，居然說：「吳君身邊，奇人怪人很多呀！」呵呵呵，最怪異的，根本就是他。
可是啊可是，他才是真正「無所顧忌追求真理」的大學人哪。
＊作者為輔大教授，本文原刋《新新聞》「白目豆沙包」1615-16期合刊本，授權轉載。
