第二類勝利者傾向於「求道派」，他們往往會選擇對失敗者「網開一面」、「留有餘地」。典型的代表人物就是伊斯蘭世界的英雄、埃及埃宥比王朝的第一位蘇丹薩拉丁，他在率領阿拉伯人成功抗擊十字軍東征的過程中，表現出了令世人驚歎的「騎士精神」。當他的對手英格蘭國王「獅心王」理查的馬在戰場上摔倒在地，薩拉丁讓弟弟給他送去了兩匹好馬，甚至在他病倒時為其送去水果、派去醫生；當薩拉丁的伊斯蘭軍隊最終攻入耶路撒冷王國，與八十八年前十字軍攻克耶路撒冷時大開殺戒形成鮮明對比的是，薩拉丁進入耶路撒冷沒有殺一個人，沒有燒一棟房子，他甚至宣布釋放所有戰俘，讓異教徒們回家，不要一分贖金。
光榮屬於「求道派」
生活充滿競爭，卻有不同的「贏法」。有時候，輸了競爭卻贏了自己。而在雙方難分伯仲的實力較量中，若能贏得競爭固然是一件激動人心的事情，然而更重要的，或許是贏得尊重和友誼，贏得對手的心，贏得世人的感動，贏在「靈魂的卓越」。就像薩拉丁不僅贏得了戰爭的勝利，也贏得了包括對手在內全世界人的景仰，他不僅被視為伊斯蘭教、阿拉伯世界的偉人，也被西方人尊為「騎士精神」的楷模。為了紀念這位浪漫的英雄，普魯士國王為大馬士革薩拉丁墓贈送了一座大理石棺。由此可見，「勝利」可能屬於勝負師，「光榮」卻一定屬於求道派，而長久的勝利和深入人心的光榮，最終必然同歸於求道派。
在圍棋上情況往往如此，被譽為「昭和棋聖」、「天下第一」的吳清源（日籍華人）就曾說：「一流棋士之間棋力之差是微不足道的。勝負的關鍵取決於精神上的修養如何。」大事相通，小事相似。另一位傳奇的英雄人物拿破崙必然也是認同這一觀點的，否則他不會說「世界上只有兩種力量：利劍和思想。從長遠來看，利劍總是敗在思想手下」。可見，人與人的高下最終還是取決於精神境界、人格修養、思想力量，而這種長久的勝利，只屬於那些在自我完善、自我昇華的道路上走得更遠、登得更高的「求道者」，他們未曾懷抱野心，卻只是努力地超越自我……偶然間，一低頭，竟發現群星在腳下閃耀。
以上的道理也適用於「功利」與「道德」、「利」與「義」的競爭。「道德」若想扭轉當前與「功利」對峙下的敗局，若想獲得長久的勝利、重建內在的光榮，它只能走「求道派」的公平競爭之路。也就是說，「道德」不應為了自身的「勝利」而詆毀「金錢」、攻擊「物質」、貶低「功利」來標榜自己的清高、烘托自身的高尚。這樣的話，「道德」也就成了那個不擇手段的「勝負師」，也就走上了「惡意競爭」的可恥道路。「道德」若不求「公正」、只求「勝負」，也就背棄了自身與生俱來「求道」的使命、違逆了「善」的本質──然而，「不公正」、「不善」的「道德」還是「道德」嗎？
*作者為上海復旦大學哲學博士，現任教於復旦大學副教授，講授「思想道德修養與法律基礎課」。其教學風格與內容深受學生喜愛，她的課也被評為「我最喜歡的復旦課程」。本文選自作者《好的孤獨：復旦名師的課後哲思》〈道德與功利，可以是朋友〉章節（東美出版）。
