換言之，正義天秤傾斜了。「因果報應」原來包括「善有善報，惡有惡報」這兩方面，簡單明確的指出做好事會有善報，做壞事會有惡報，藉以讓民眾向善去惡，其中沒有善惡相抵的假設，無關乎前世來生，雖然隱含著天理昭彰的觀念，但是並沒有確切指出一切都是神明的安排。
然而，狂信徒無腦的詮釋卻衍生出一個反向並擴充解釋的論述：今生的惡果是神明的安排，做為今生甚或前世做了壞事的懲罰，至於今生做壞事的人，不但應該交由神明來決定如何懲處，而且因為他們是在神明的安排下做壞事，因此凡人不應該責備他們。
我不知道有多少人相信這種無腦詮釋，但以「廢除死刑」的爭議和「修復性正義」的普及來看，司法體制這個「正義的最後防線」早已失守，這個世界的正義天秤正逐步向加害者傾斜！
廢除死刑背後的宗教信仰
「廢除死刑」在天主／基督信仰國家很普遍，支持的論述非常多，但包括法院可能誤判、無助於遏止重大犯罪、和普世價值觀等等，其實都只是找理由瞎掰硬拗，真正的論點只有2個，而且這兩者都顯然是來自於宗教信仰。
第1個論點是「生命權至高無上不容剝奪」，針對的是無神論者和不反對殺生的信徒。內容很簡單—人活著才有人權，人死一了百了，人權隨之消失而無法由至親繼承，因此「為死者討公道」這類行為毫無意義，但加害者還活著，生命權和其他人權仍然存在，因此必須誓死捍衛。
這個論點刻意隱藏了背後的宗教信仰—「上帝賜予凡人生命，凡人無權剝奪」的天主／基督信仰。例如，為什麼生命權是至高無上不容剝奪的人權？既然生命權是至高無上不容剝奪的人權，那麼為什麼剝奪別人生命權的加害者不應該被剝奪生命權？為什麼要用全體納稅人的血汗錢終身奉養那些罪惡滔天的加害者？
第2個論點直接來自於宗教信仰，針對的是基天主／基督督信仰和反對殺生的信徒。內容同樣很簡單—神（上帝）愛世人，任何罪惡都可以也應該獲得赦免，而且人類的生命是神明賜予，凡人無權剝奪，甚至剝奪自己的生命也是在褻瀆神明。
根據這個論點，加害者也是神的子民，既然神明並沒有賜予死亡，那麼當然是罪不致死，而且凡人沒有權力代替神明來賜予死亡，因此廢除死刑才是符合神諭的抉擇。
實際上，最積極支持廢死的多屬天主／基督信仰國家，而且在宣揚廢死之際，最常見的說詞是「你覺得上帝／基督會怎麼說」……當然，因為廢死符合不殺生的教義，因此也相當受到佛教徒的支持。
台灣最普遍的宗教信仰是道教，教義當中並沒有禁止殺生，但天主／基督信仰和佛教仍深具潛移默化之功。不過，以早年的《包青天》連續劇收視率長期居冠，而且民調顯示持續有8成左右的民眾反對廢死來看，台灣的一般民眾普遍支持「現世報」，在宗教信仰上並沒有「崇洋」的現象！
