我的看法是，將來在後疫情時代，人民會回過頭來去思考危機是如何發生的。其實人類社會面對危機的時候，通常也會想到轉機，轉機如何出現呢？透過檢討，疫病的階級問題，當權者失職失能的問題，如何被表現，如何找到危機的源頭？然而，台灣社會很冷漠，所以我們透過文化行動的方式，既是追思、悼念，同時也是召喚更深層次的思考，思考未來的世界在政治、經濟、文化上如何轉變，被掩蔽的真相，要透過什麼樣的路徑來揭露。
林深靖：
其實也不必說得太遠，1918年一次大戰之後，曾經爆發很嚴重的傳染病，我們現在稱之為西班牙流感(Spanish flu)的傳染病，全世界死了大概有五千萬人，又是在第一次世界大戰末期，光是作戰死亡的士兵也多達一千萬人，戰爭加上疫病的大規模死亡，整個歐洲幾乎變成一個廢墟。然則，也正是在廢墟當中，人們用心思考，有一些全新的東西冒現出來。
在第一次世界大戰之後的精神廢墟中，在歐洲爆發了一些對既有規範和既定體制提出挑釁的文化藝術形式，譬如達達主義和超現實主義，從幻滅與憤世中追求清醒，對於昔日野蠻傲慢的舊體制嘲諷戲謔，或提出犀利批判。 於是，整個文藝圈的醒覺、對抗，顛覆、翻新了陳舊凝滯的既定權力秩序。
這次Covid 19疫情，從2019年年底爆發，到現在將近兩年的時間了，全世界染疫的人數已接近兩億兩千萬，死亡人數已有455萬人，光是美國染疫死亡者就將近65萬，許多國家陷溺在疫病災難中，物資缺乏，精神空虛，顯然在這樣的巨大災難之後，舊秩序舊體制已無以為繼，人們經過質疑、反思、辯證，相信在文學、哲學、藝術上將會有新生、清新的力量蹦發出來。近日阿富汗的變局，很可能就是舊秩序崩潰的一個開端。鍾喬，你做為一個文化工作者，有什麼新的思考？
如何呈展出死亡這件事情的真相？
鍾喬：
你提到一次大戰和西班牙流感這件事情，我在民眾戲劇的文化行動上，有比較多的思考，來源大概和1968年的法國的學生運動有關，當時提出來的民眾性和美學性，就是以民眾戲劇做為文化行動的一部份。於今，在廣場上的「大眾葬文化行動祭」，所要推動的已不僅僅是社會對抗，固然社會對抗是既往社會運動的的重點，但是，當我們將它轉化成文化行動的狀態時，就會產生一個怎麼樣去創造民眾的變革的美學催促能量。
美學展現有很多方式，譬如說戲劇的、影像的、美術的、版畫的、書法的這些都是一種可能性，我覺得背後所涵蓋的重點就是運用文化做為載體，所以必須有創意、有創見，譬如透過一個作品，去說服當代社會更多的人注意到這件事情，因此不僅只是社會對抗，還涉及到人的生活空間、人的存在、人面對記憶的重要性，以及人們面對疫情，如何擁有更寬闊的同理心。
