差別在於安地斯山區的兒童獻祭是在數千年後變得普遍，恰好發生在征服之前──有些人認為是在征服的數年後。在安孔地區（Ancón），我還是小女孩時常玩耍的秘魯沿岸地帶，發現一名孩童被埋在石屋角落地底。她的雙眼放入璀璨的小雲母石塊；胃部放入葫蘆；原來是心臟的位置則有一塊發光的石英。神聖的居所必須供奉此種獻祭。
在往昔的前哥倫布時代，暴力與信仰以此方式聯手，恰如西班牙猛烈驅逐猶太人、舉行信仰審判、發動聖戰對抗征服歐洲的穆斯林軍隊時的情況。儘管西班牙將有數個世紀大舉嗜血屠殺，西班牙人主張原住民的「野蠻」與「瀆神」足以作為奴役這個半球的正當理由。對於天主教王室而言，人類獻祭儀式與食人習俗是必須獨斷剷除的邪魔異端，毫無立足根據。於是拉丁美洲過往的信仰暴行，成為日後施加宗教暴行的完美辯護。西班牙緊抓住原住民「褻瀆」的機會迅速推行征服計畫，使教會獲得穩固立足點。聖經從未如此有助於擊敗一片廣闊未知的土地。無論其文明如何偉大，無論其宗教如何發達，征服者、主教、商人、銀行家全都為此汙衊而背書，批評全體新世界印地安人的天生凶殘。如今，一位敏銳且富同情心的耶穌會年輕見習修士即將察覺，他被送往偏遠的美洲山區腹地，目的正是為了在五百年後繼續牢牢控制那群人口。
＊作者為生於秘魯利馬，著有進入美國國家圖書獎決選的回憶錄《美國女孩》（American Chica），兩本小說《玻璃紙》（Cellophane）和《利馬夜》（Lima Nights），《華盛頓郵報》知名專欄文集《寫作生活》（The Writing Life）及傳記《玻利瓦：美洲解放者》
