說穿了，所謂幫助受害者只不過是表面的理由，他們甚至連善款的用途都還沒想好。募款只不過是民進黨的政治工具，主要的動機還是利用民眾的單純和愛心，試圖在過程中讓社會不自覺的分攤責任，並結合側翼轉移焦點、改變民眾的認知，以此來對抗批判的聲音、壓制對政府不利的輿論風向。
民進黨會想這樣做並不意外，但一個巴掌拍不響，他們敢於提出這個策略，就已經預期應該有不少人會積極響應。事實上，歐陽修在「縱囚論」中，對於類似的情境早就有非常深刻的分析。他認為唐太宗縱囚的動機就是為了獲得名聲、而囚犯的目的則是被特赦，他更直言道，這種心態就是「上下交相賊」。
同理，「勸募」之所以和「縱囚」一樣具有政策上的吸引力，當然是因為有關各方可以在幫助受害者這個道德制高點下各取所需。民進黨政府得以轉移焦點、擺脫責任，親綠網紅捐小錢、賺大錢，名利雙收。網軍側翼也趁機拚業績、賺零用錢。而熱情善心的民眾也獲得自我實現，如果善款最終能妥善運用的話，受害者也覺得被社會關懷和幫助，似乎是一個短期內所有人都得利的好政策。
然而，歐陽修對「縱囚」的評價是「若夫縱而來歸而赦之，可偶一爲之爾。若屢爲之，則殺人者皆不死。是可爲天下之常法乎?」實際上，無論是歐陽修還是唐太宗都知道，這種事只能偶一為之，否則如果罪犯都知道主事者貪圖虛名，只要配合演出，最後都能無罪開釋，那麼長期下來還不治安敗壞、天下大亂?
如果歐陽修還在世，當他看到台灣民眾「縱放」民進黨及其擁躉的次數，以及後果，恐怕都會膛目結舌。誠然，有不少民眾自認為是出於善心和對同胞的關懷而捐款。然而，如果間接造成幫民進黨政府轉移焦點的效果，那麼響應募捐更像是一種社會集體卸責的默契，不但幫助執政黨擺脫政治責任，同時也躲避了自己身為公民的未盡監督之責，等於替下一次的災難埋下伏筆。
政府勸募越積極、捐款的人數和金額越多，就更加預示著長期而言台灣治理環境的崩壞程度。這或許就是當代台灣社會正在上演的「現代縱囚論」戲碼，所能提供給我們的一點小啟示。
＊作者為國立台灣大學政研所碩士
