從社會上各類商業優惠促銷活動、到企業界早已行之有年的諸般陋習、再到大學教育裡各種光怪陸離的高教亂象，凡上種種，為何卻極少見有像今日這樣批判「鮭魚之亂」的輿論壓力？是大家早已見怪不怪而沈默不語了？還是整個社會早就與之融合為一盤根錯節的利益共同體而無法自拔？這樣看來，筆者不禁產生了一個極可怕的念頭與疑問──台灣是否已經成為一個為各種短期利益不惜偽造做假、但又偏偏在口頭上硬是滿嘴仁義道德的偽善之島了？難怪網路名人呂秋遠律師苦笑地說：如果中國未來真的以人民幣等值兌換台幣的條件要求台灣統一，那麼台灣人為求利益連名字都能改了，只是國號上的統一又有什麼困難呢？
這下子連國號都能改了，恐怕我們不能再等閒視之。讓我們回到「鮭魚之亂」的源頭再思考，究竟它是一個「名可名，非常名」的形上問題？還是一個名實相符的符號學問題？或者它其實只是一個各取所需、利益交換的商業問題而已呢？
首先從形上角度觀之。真的有一個本質存在嗎？「我是誰？」這一古老的哲學問題，真的只能用一個名字、一個符號、或一個號碼所取代嗎？所以改名鮭魚後的我難道就不是我了嗎？如果從這個觀點來看，那麼不論是姓名、職稱、頭銜還是國號稱謂什麼的，大概都沒那麼無關緊要了，重要的是，我們知道自己是誰、職稱頭銜的意義、國家存在的價值嗎？如此一來，所謂「鮭魚之亂」的改名風波，究到底也不過就是一場表象的過眼雲煙罷了，事件過後，你還是你，我還是我，台灣也還是台灣啊！
其次從符號學來說。「我是誰？」其實並不重要，重要的是我的本質與我的表象是否相符？「名字就是我，我就是名字」兩者的相符程度，正代表著我的社會表徵，如同我的身份證字號一樣，它就代表著我這個人，是極為重要的個人資訊，不容任意竄改偽造。名字、職稱、頭銜或國號也都是這個道理。如此一來，改名鮭魚後的我，或許已經是另一個不一樣的我了？因為，不論是心存貪圖之念抑或是遊戲人間之舉，但凡去刻意改名，此時的我正如同改名之後的心境狀態一般，不復是原本那個未曾起心動念的我了。
最後從商業行為而言。「我是誰？」不可考、「名實相符」無法證，太多的批判與道德觀念會不會已經模糊了鮭魚事件的原初面貌？因為它說穿了，其實就是一個商業行為而已。「壽司郎」店家推出這項宣傳活動，自然是評估過它的廣告效益，而台灣的年輕人也用了一種既瘋狂又奇妙的改名風潮來回應，不論是店家還是年輕人，他們都在體制容許的範圍內，玩出了這次商業行為的極致表現。
這樣的探究分析或許陳義過高，多數讀者可能會覺得筆者過度解讀了這次的「鮭魚之亂」事件，但請容許我提醒大家：當我們用某一種眼光或評判角度指涉他人之時，或許我們常常不自覺地流轉於各種價值觀或分析角度而知，所差別者，或許僅僅只是在於對自與對人的角度不同而產生出不同的評價標準。但是，我們真的知道自己在這兩種角度之間的價值落差嗎？甚至，我們知道自己在他人眼光中的評判差異嗎？值此，筆者上述所言，也不過是提出三種可能的解讀角度供讀者參酌而已。
