綜此，台灣的學術空心化問題，不就是在這種長期漠視經典的心態下，不斷地流轉於各種短期效益的價值觀，而不再有核心的學術信念所致嗎？！
但是如何避免又落入各領域學閥壟斷的「教科書式」的經典教育呢？美國芝加哥大學的施瓦布（Joseph Schwab, 1909-1980）教授曾為經典教育提出三個可行步驟：一是開始讓經典可以擁有多樣性的內容與呈現，畢竟經典不該也不能是單一價值下的產物；二是讓閱讀經典這件事，成為讀者與作者在本文中相遇的情境場域，一起共同探究文本的各種可能性；三是肯定讀者在閱讀經典的主體性，允許讀者創造經典的新意義。或許，這樣的經典教育，才是重新賦予經典時代新意涵的關鍵，也才是學術發展保持歷久彌新、不斷開創新局的動力來源。
如同義大利著名的文學家卡爾維諾（Italo Calvino, 1923-1985）所說的：「經典是初次閱讀時讓我們有似曾相識的感覺之作品。」而且「經典是每一次重讀都像首次閱讀時那樣，讓人有初識感覺之作品。」，因為「經典是從未對讀者窮盡其義的作品。」這樣的經典教育，就是透過與歷史上偉大的心靈進行對話，了解人類文明的重要里程及其發展，也幫助了讀者對自己的認識，更能從中體會先人創造性的心靈特質，讓學術活動回歸到人性的本質及對文明的凝視。
＊作者為南華大學通識中心教授
