就謝若蘭經驗，許多人會覺得二二八跟原住民沒關係，會覺得那是漢人的事，看檔案後才知道後續羅織罪名都有關聯性。在國共內戰時期，蔣介石就有注意到共產黨潛入台灣進行組織運作，就連在山裡生活的部落都被捲入，雖然有些人在1947年二二八事件後經過自新、自首沒發生過事，但在1950年白色恐怖開始，政府便以「反共」大旗大量羅織叛亂案。
謝若蘭印象最深刻的是，林瑞昌家裡大廳到現在還放著一張蔣介石巡視角板山、林瑞昌在一旁陪伴的照片，「我看到這照片是難過的，加害者照片怎麼還會放在林家大廳？但對家屬來說有他無法去跟其他人談的，他可能要利用這個來表達誠心、誓忠，後面有很多自新自白待遇……」
中研院台灣史研究所副研究員詹素娟評論提到，長期以來二二八與白色恐怖似乎是台灣認同與中國認同者的拉鋸戰場域，原住民則長期認為「原漢有別」、反正都是外來殖民者的事，談起這些事情總是以「跟我們無關」來回應，但近年許多二二八研究與資料出土、歷史記憶的探索，這勢必改變當代原住民對二二八事件的認識，並重新理解原民在歷史舞台的角色。
詹素娟說，雖然有些台灣人不想談二二八、會覺得「太政治，都過多久了」，但對這心態終究是「我們的事」，多數人不知道的是一種「內傷」讓很多世代台灣人不敢碰政治、對政治言論很恐懼；但對原住民來說，那是「他們的事」，談的大部份都不是原住民的語言、族群、甚至連土地都失去了，因此選擇遺忘以自保。也因此，如何找到二二八事件與白色恐怖屬於原住民的事實與觀點，是後續研究還要繼續討論的。
