如果有人有耐心翻完作者整本著作，必定可以看到且深刻感受到作者無處不忘表達自己對當今中共政權激烈抗議與批判，甚至我們可以說真正貫穿通篇著作唯一吶喊就是這個，而不是其他的哲學分析。然而，以上這段作者對新儒家所提出的質疑，卻完全繼承了共產主義大家馬克思的經典名言「哲學家們只顧解釋世界，但問題的關鍵是如何改變世界」的觀點。其實這種從實用觀點對思想家的提出的質疑自古以來就沒有停止過，南宋或明朝滅亡時也有許多人質疑是宋明理學家空談心性所導致，然而正如余英時在中國反智論傳統中所提出的分析，這種對知識份子的輕視與質疑，反而最後會更讓人去肯定奪取權力的重要性，且往往最喜歡用這種模式去論斷哲學家的人，就是專制統治者本身。本書作者通篇批評共產專制的中國，但卻沒有留意到，自己在一干子打翻所有中國歷代大部分「根本沒掌握過權力」的先賢時，幾乎與專制統治者站在類似的思維模式去論斷了。
更深一步去思考本書真正的價值，恐怕無法著眼在關於中國有無哲學這個大哉問的相關分析，否則就失焦模糊了他這本書真正精彩的亮點。上個世紀西方作家保羅‧約翰遜（Paul Johnson）曾經撰寫過一部很獨特的作品《所謂的知識分子》，此書所收錄的人物多是影響歷史進程的重要西方思想家和作家，如盧梭、雪萊、馬克思、易卜生、托爾斯泰、海明威、布萊希特、羅素、沙特等等，然而作者特別把這些知識分子的私生活八卦全部詳實追溯，批判他們表裡不一、利慾薰心、欺世盜名、愛慕虛榮；眼花撩亂的兩性關係、錯綜複雜的親友問題。呈現出這些所謂知識份子總是居高臨下指導別人，私下的生活卻自相矛盾。筆者在中學時代初見此書，深感震撼又有趣。今日看到「中國沒哲學只忽悠」一書不禁聯想到過去所讀。作者身在共產中國的統治陰影下，藉由否定中國傳統思想所發出的吶喊與悲鳴，令人動容，這也是從五四時代以來，中國知識份子為了尋求傳統思想以外的真道，一直在傳唱的主旋律，雖然顯得有些過時，但對照當前諸多專制政權花樣翻新的諸多黑暗的現實，又顯得那麼樣的真實。
＊中央研究院博士後研究學者
