但幸好，大概在畢業後第3、4年左右，他有機會做一場算命攤形式的演出，並取觀眾看表演也可雨露均霑之意取名為「霑卜秀」。霑卜秀的表演穿插大量民俗儀式，不僅受到觀眾歡迎，周能安在這中間也經歷了「認可自己扮演宗教大師」的心靈成長。
就這樣，2016年8月底，他在台北微遠虎山生態村，開設第一場劇場法會，要超渡藝術系學生的惡靈。
劇場法會度化藝校生的「業」 酒神、莎翁都成如來與菩薩
微遠虎山位在台北市松山區，山上大小廟寺林立，而其中半山腰上的元聖宮，過去因土地遭轉賣而關閉、破敗，直到2013年才在微遠基金會的重建下成為虎山生態村，並邀集藝術家駐村創作。
藝術村裡的宮廟舊址，對劇場法會來說無疑是最合適的地點。於是周能安身披袈裟，頌唱《界定志向讚》、《摩訶彼糴憨酣德客說觸怒觀眾經》、《一切劇院中觀眾進場哦呶斯陀羅尼》等經文，法壇上的三大尊神像，則是代表藝術的古希臘酒神戴奧尼索斯、英國劇作家莎士比亞，以及元代戲曲家關漢卿。在電子音樂與鑼鼓混合而成的樂聲中，周能安師父手結法印，要度化藝校學生畢業、未畢業的「業」。
「做當代不能只學一家」 周能安細究各地流派再轉化
如此以宗教儀式為基底的創作，可說是周能安的表演招牌，不過他也指出，當開始企圖以民俗作為主軸時，做研究就會遇到不少困難。「當大家知道你要做當代的東西時，比較少人會好好跟你說。」周能安說，常常就只能在旁邊觀察，很難真的一起加入，而在尋訪地方文史人士時，老一輩的找不到人，年輕一輩的也不敢妄稱自己很懂，講得會比較保留，所以攝取到的東西相對有限，只能花心力不斷去考察、挖掘。
在考察取材上，周能安則認為，「要做當代的話，就不能只學一家」，要至少研究3、4家流派之後，再把可以當代化的部分提取出來，如今年10月底要在台南舉辦的「症頭」演出，便是將嘉義、台南、高雄三地的家將流派都擷取部分出來，再加入現代文明病的元素進行融合、轉化。
鑽研考察有成果 連葬儀社師傅都說「可以交給他」
而自從事民俗研究以來，有遇過怎樣的肯定呢？周能安舉例，像今年7月底，獨立樂團米莎X地下河在虎山辦了一場以「告別式」為主題的演唱會。虎山生態村過去曾是宮廟，民間相信仍有很多超自然力量在此地徘徊，為求謹慎，主辦團隊也找來一位葬儀社的師傅處理民俗禁忌事務。
然而當時不巧正逢尼莎颱風來襲，山上狂風暴雨，家住桃園的師傅很擔心會被困住回不了家，但在周能安到場後，師傅見他現場暢談、指點各種民俗細節，當場就說「這個人可以」，把民俗事務的指揮權交到他手上後，便趕下山回桃園。周能安說，這可以說是自己的「民俗分數」受到了認可。
「民俗的問題我來扛」 周能安與他的朋友粉墨登場
周能安也在今年創立了「周能安暨眾等」團隊，號召志同道合的朋友一起做民俗的演出，團名取法傳統民間祭文「暨眾等」的署名方式，就是「周能安與其他人」之意。周能安說，若大家覺得團隊在民俗信仰方面有什麼需要指正、討教的地方，就順著名字來找他這個主事者，不用去找團隊中的其他人，團名的這個意思就是：「各位的民俗問題我來扛了。」
