德國哲學家康德曾說：「政治是最高明的騙術」！這句雋語，由80年代末捲起立院風暴的朱高正立委轉述，開始為國人所熟悉。柯文哲在競選臺北市長時，也曾拋出：「在臺灣，如果政治人物講謊話就要下臺，中華民國政壇大概為之一空」。顯示自民國76年政府宣告解嚴，深化政治民主化迄今，臺灣社會依然充斥著虛偽假面的政治文化，欠缺實事求是的精神和價值觀。當「三民自」媒體和綠營名嘴們高喊臺獨，「政客爽」之際，似乎早已遺忘了明鄭時期的「鄭克塽」，因澎湖海戰失利，被迫向大清王朝投降的殘酷史實。
今年9月26日，行政院長賴清德在立院備詢時表示：「自己是主張臺灣獨立政治工作者」，旋即引來對岸國臺辦回應：「臺灣永遠不會成為一個國家」；隔日，賴清德婉言表示：「臺灣是一個國家這是事實，臺灣的國家名稱叫中華民國」。行政院發言人徐國勇則在臉書為賴院長辯稱：前總統馬英九在總統競選辯論會上也曾說過：「臺灣是我們國家」！而馬英九此一敘述，在會後記者會上遭到記者質疑，是否認同民進黨所提：「臺灣是主權獨立國家」，以及蔡英文所謂：「中華民國就是臺灣，臺灣就是中華民國」的說法？
一個臺灣，各有解讀
頭腦稍微清楚的人都知道，「臺灣」是地理名詞，「中華民國」是國號，「臺灣是主權獨立國家」純粹是一句政治語言，毫無法源依據。
馬英九一貫的說法是：「中華民國是我們的國家，臺灣是我們的家園」，而「臺灣是中華民國」的媚俗說法，筆者臆測可能是想當全民總統的馬英九，為了迎合泛綠選民的喜好，脫口而出。至於民進黨以「臺灣」混淆「中華民國」為國號之舉，主要是為了爭取臺獨支持者的選票，再者才是心存僥倖，意圖藉由「謊話講一千遍就變成事實」，或可成就魚目混珠，借殼上市，過渡到「臺灣國」終極理想的階段論。否則，目前完全執政的民進黨賴院長豈能說出：「政府不會為了臺獨發起公投，民進黨內也沒有這個計畫」，而辜負了獨派數十年來汲汲於獨立建國的殷切渴盼？
中共為徹底消滅中華民國，在民國39年就提出「解放海南島、臺灣和西藏」的三大任務，期間歷經「八二三炮戰」、「九六飛彈危機」，對臺文攻武嚇未曾止息，惟鄧後中共為掌握歷史發展契機，現行的對臺政策是反獨優於促統。上述，馬、賴兩人「臺灣是主權獨立國家」的言論，文字相同，本質天差地遠，但都有惑亂視聽，以假為真，弱化對中華民國存在和認同的效果，以及強化中共武統臺灣的迫切感。
在政治上，部分國人習慣以「臺灣」替代「中華民國」使用，在此筆者要提醒國人注意的是，除非「臺灣」法定正名為國號，否則去「中華民國」的結果，在國際社會很可能陷入中共「三段論述」中，所設下「臺灣是中華人民共和國領土的一部分」的圈套，同時失去與「臺灣」無隸屬關係的金門、馬祖、太平島等地管轄權的合法性與正當性。
中共歷來對外宣稱：「臺灣自古屬於中國」，雖與1684年（康熙23年）清朝才將臺灣納入版圖的史實不符，但其《憲法》序言明載：「臺灣是中華人民共和國的神聖領土的一部分」，在其《反分裂國家法》第2條也規定：「世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國」。民國60年中共進入聯合國後，積極和原先中華民國的邦交國建交，並提出「一個中國」原則三段論的建交條件：「世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部分，中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府」。 國人言必稱「臺灣」，不自覺由國家自我矮化成為地區，剛好正中北京當局下懷。
誠然，包括美、日在內的多數國家因接受或認知「一中政策」，都不承認「中華民國」或「臺灣」是主權獨立的國家，但中華民國自1911年建國迄今，一直存在，是東亞第一個獲得普遍承認的共和立憲制國家，同時亦是兩次世界大戰的主要戰勝國，以及《聯合國憲章》創始國之一。只不過歷經國共內戰，領土今非昔比，中華人民共和國並沒有完全消滅中華民國，也沒有完全取代，是不爭的事實。
現況上，兩岸都是主權國家，且各自把對方領土包括在自己的主權範圍內，儘管國際上不承認中華民國的合法主權，但中華民國擁有事實主權，並與世界各國有實質的往來關係。例如，持中華民國護照免(落)簽及其他簽證便利待遇的國家數目達164個。如按1933年《蒙特維多國家權利與義務公約》的規定，具有主權國家的充要條件，殆無疑義。然而，建立新而獨立的「台灣國」，不僅會裂解國人的國家認同，更會迎來中共武統的步步進逼，也無法獲得美、日等大國的承認，未蒙其利，先受其害。理性權衡得失，只有強化既存現狀的中華民國，才能緩解中共武力犯臺的急迫性，符合臺灣主流民意─「永遠維持現狀」的需求。
臺灣獨立與反共大陸
審視近二十五年來，全球約有200個地區爭取獨立，僅有東帝汶等9個如願成立了新國家。其中，有4個是歷經內戰才獲得獨立；另外5個，則是歐洲共產主義垮臺後的產物。就算有大國支持，獨立之路依舊坎坷，科索沃至今仍有許多國家不承認，也未能進入聯合國，至於南蘇丹則是飽受種族暴力衝突，社會動盪，以及饑荒之苦，獨立之路不僅充滿血腥，結果也充滿風險與不確定性。
日前，無論是庫德族抑或加泰隆尼亞人，在爭取獨立的過程中，都面對國際廣泛的反對聲浪。在國際法下，它們並未擁有合法獨立權。國內博學多聞，學而優則仕的綠營政治人物，向來只是片面灌輸民眾：「所有的人民都有自決權」的迷幻藥，卻從來絕口不談1960年通過的《給予殖民地國家和人民獨立宣言》，也同時規定：「任何旨在部分或全面分裂一個國家的團結和破壞其領土完整的企圖，都與《聯合國憲章》的目的和原則相違背」。以「黑寡婦」聞名於世的車臣，為尋求獨立建國，遭到俄羅斯兩次血腥鎮壓，並譴責車臣獨立將破壞國家秩序，營造出兵的合法性，同時也讓西方國家無法進行人道干預。
綜觀臺灣歷史，不乏獨立運動史實。明鄭時期鄭成功曾在臺灣南部建立東寧王國，名義上隸屬南明，一般認為是最早的漢人臺獨思想。中日「甲午戰爭」清軍戰敗，清朝將臺灣和澎湖割讓給日本。臺灣人民為抵抗日軍的接收，擁立當時臺灣巡撫唐景崧建立「臺灣民主國」。日治時期「臺灣共產黨」成立，明確主張建立臺灣共和國，為臺灣有史以來第一個提出臺獨主張的政治團體。但上述獨立運動，無一不是遭到血腥鎮壓，以悲慘命運收場。
臺灣威權統治時期，黨外人士批評政府「反共必勝，建國必成」的口號，為「反共無望論」，與此相較，同樣高喊「反共」、「建國」的臺獨主張，更是一廂情願，自欺欺人。不同的是，當年主政的國民黨提出：「一年準備，兩年反攻，三年掃盪，五年成功」的時間表，同時強化了國防戰力，而民進黨的「臺獨黨綱」，就如同中共要實行共產主義一般，不僅可望而不可及，卻早已撕裂了社會的和諧與團結，導致少數國人政治認同轉向對岸，更造成了年輕人怯於從軍的窘境。
彭明敏教授在「臺灣人民自救宣言」中不客氣指出：「他(蔣中正總統)所耍『反攻大陸』的把戲，實在是20世紀的一大騙局」，如今大家都明白當年的反攻大陸是妄想。但新時代有新的謊言，臺灣獨立運動由20世紀延續至今，不僅沒有因陳水扁總統坦承：「要把我叫的國號改為臺灣共和國，我做不到」，而消失匿跡。21世紀臺灣獨立建國的神話，反而在泛綠陣營與臺獨「文青」之間，不斷擴大、蔓延。
政客貪戀權位，不惜貶抑國格
在臺灣，臺獨聲浪之所以方興未艾，主因在於中共不肯正視中華民國存在的事實，並不斷在國際上打壓我國外交空間，重挫國人的情感，以致部分國人想要改弦更張，另闢途徑，尋求擴大自主國際空間的可能性。也與國民黨捍衛中華民國的論述不力，以及泛綠陣營政治人物，善於見縫插針，斷章取義，蓄意扭曲、斷裂中華民國的歷史傳承，密切相關。
曾任「蒙藏委員會」委員長的許志雄大法官，在立院大法官被提名人答詢時表示：「臺灣領土僅臺、澎、金、馬」，筆者愚昧，不知其法源依據為何？抑或遵循大法官第幾號釋憲文？亦不解許志雄為何擔任不在其認知領土範圍內的「蒙藏」委員會委員長；許員復稱：「『中華民國』是中國廢棄不用的『國號』，這『國號』在國際間有混淆之虞」。筆者同樣不明白，他擔任的是哪一國的大法官？出國拿的是哪一個「國名」的護照？
尤有甚者，綠營的國家領導人，基於政治或勝選考量，不惜貶抑國格。陳水扁總統曾公開謔稱：「中華民國是啥米碗糕」？蔡英文總統則在獨派面前宣稱：「中華民國是流亡政府」。孟子曾說：「夫人必自侮，然後人侮之」，統治階層不尊重自己的國家與國號，誰會尊重「這個國家」的領導人？實則，沒有不正常的國家，只有不正常的領導人，如果一個國家的國號可以輕易更改，如何建立人民對國家的認同感？
對臺獨運動而言，改變「中華民國」國號是脫離中國最關鍵的一步。綠營的統治階層，不論是陳水扁、蔡英文，以迄賴清德等人，都異口同聲說過：「不會宣布獨立」或「不必宣布獨立」，誰也沒膽真的踩踏中共紅線，玩火自焚。為何泛綠的政治人物，總是三不五時要以隱諱的方式，挑動臺灣獨立的敏感神經？說穿了，民進黨以抗爭起家，根本毫無治國能力，推出的政策不是一無是處，就是意識形態掛帥，從勞民傷財的「一例一休」，到復仇式的軍公教退撫制度改革，就可看出端倪。僅靠效法、承襲自國民黨的分贓政治，與地方派系結盟，和財團掛勾等方式，尚不足以勝選，如果不透過民粹主義操弄臺灣獨立，挑起中共打壓臺灣的悲情，同時貶抑「中華民國」這張選舉動員王牌，怎能把民眾對施政的不滿，引導到對中共的仇恨上，又如何能適時滿足獨派團體的精神需求，獲得擊敗國民黨的關鍵支持選票？
明代翰林學士解縉曾借物喻人，題詞：「牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空」，嘲諷根基不紮實之人。後來，被毛澤東援引，批評知識份子，不能嚴守立場。這句詩詞，用來形容臺灣「心中只有權位，沒有中華民國」的諸多政治人物，應該也是恰如其分，剛好而已。
中華民國何去何從？
民國38年9月，以毛澤東為首的中共領導人在籌備建國時，基於對孫中山先生的尊重和辛亥革命歷史的肯定，以及考量當時大陸地區人民對中華民國的使用習慣和情感，將國號定為「中華人民共和國」，同時又加上「簡稱中華民國」。後來，受到周善培的提示：「如果叫中華民國的話，毛主席你的地位永遠不會超過孫中山，你只有改個國號，你才能做『太祖高皇帝』」。最終，毛澤東在個人權力慾望作祟下，刪除了「雙重國號」。
幾年後，當毛澤東得知美國逼迫國民政府從金、馬撤軍，試圖割斷臺灣與大陸的地理聯繫時，為此感到萬分懊惱。民國54年，毛澤東接受法國共産黨《人道報》採訪時，坦言：「不應該把中華民國改名為中華人民共和國，如果四九年不改名的話，會減少很多麻煩，解決很多問題，好比聯合國問題、臺灣小朝廷問題等」。中共前國防大學政委劉亞洲在《對臺作戰：戰略評估》一文中，也有類似的敘述。毛澤東為滿足當開國皇帝的私心，不僅成了「兩個中國」的始作俑者，多花了22年的時間「重返」聯合國，也讓統一大業延宕迄今，未能如願。
臺灣在黨政不分的年代，黨外和臺獨人士視「中華民國」等同於中國國民黨，主政的國民黨也將黨外人士、海外臺獨和中共宣傳為危害中華民國存在的「三合一敵人」，當時臺獨運動所欲推翻的主要對象是主政的國民黨政權，「中華民國」卻連帶受害，遭到排斥。
臺灣民主化、政黨輪替後，臺獨運動不再用來做為號召反抗壓迫的工具，而轉型為「未完成的使命」。臺獨勢力也分流為進入體制內選舉的「暗獨」(民進黨)，以及公開主張臺灣獨立建國的「明獨」(獨派團體)，裡應外合，相互聲援。民進黨統治階層狡詰之處在於，洞悉目前的國際情勢，兩岸不實現統一，中華民國這個國號將繼續在臺灣存在，因此把「中華民國」和「臺灣」畫上等號。但國家定位的依據不是《中華民國憲法》，而是毫無法律效力的《臺灣前途決議文》，只在臺獨活動引起爭議，遭致各方的壓力與責難時，才拿「中華民國」當擋箭牌，再向國人控訴北京當局要消滅中華民國，隨後用完即丟，始亂終棄。
自己的國家誰來救？
從歷史興衰觀之，改朝換代實屬正常，筆者並不全然反對臺灣獨立建國主張，但前提必須是和平過渡，不能危及人民的生命和財產，畢竟國家構成四項要素中，只有國民才是真正具有實質意義活的主體。好的意圖，必須靠有效的手段來落實，在現實主義框架中的國際社會，講求的是實力叢林法則，絕不是較量口舌。臺獨人士最讓人瞧不起之處是光說不練，徒有臺獨的浪漫情懷，卻沒有為建國犧牲的決心和準備，民運人士王丹在臺北臨別贈言時即指出：「臺獨不願流血是打嘴砲」，而被退伍軍人族群嘲諷為「逃避兵役聯盟」的時代力量，就是典型的例證。
美國共和黨愛達荷州主席葉望輝(Stephen J. Yates)被問及臺獨問題時表示：「若臺灣做好臺獨的各項準備，且人民有共同決心，他會尊重這個選擇，但臺灣人不要寄望美國出面相挺」。冷戰結束後，多數歐洲國家取消了徵兵制度，但在俄羅斯吞併克里米亞，由於地緣政治的不確定性增加，許多國家開始重新檢討兵役制度，和芬蘭一樣一直保留徵兵制的挪威，甚至強制女性必須像男性一樣服兵役。當臺獨運動失控假戲真做，臺灣遭受侵襲時，我們的最後一道防線絕不會是精英部隊，也不會是未必馳援的美軍，而是遍佈於社會各角落的後備軍人和平民。令人費解的是，宛若「臨時政府」的民進黨統治階層，卻仍堅持實施募兵制，調降國防經費，甚或削減退伍軍人法定的退撫待遇，縱容臺獨「文青」高調批判國軍，而軍人族群也鄙視文人只要求權利，卻不願犧牲的「自私文化」，軍隊與社會的關係更加疏離。
二十一世紀是和平和發展的年代，綠營政治人物和名嘴濫用「言論免責權」、「新聞自由」，刻意扭曲和平的倡導為投降，不斷透過各種管道和方式鼓吹戰爭，唯恐天下不亂，並從中汲取政治和經濟利益，大有兩岸不走上兵戎相見之路，絕不中止的態勢。這些逞口舌之能的人，充其量只具有德國社會學家韋伯(Max Weber)所說的「意圖倫理」(the ethics of intentions)，而絲毫沒有「責任倫理」(the ethics of responsibility)可言，簡直把國人的生命和財產當兒戲。臺灣豈容再重蹈黨國不分的覆轍，只因有人想當「臺灣國」的國父，就裹脅全民要為「臺獨黨綱」而戰的道理？
針對上述亂象，賴岳謙教授提議立法《國民權利義務法》，主張臺獨的，才需要當兵。如果兩岸開戰，臺獨的後備軍人有義務立即從軍，反臺獨的不需當兵。筆者在此民粹加碼，主張平時應對鼓吹「臺獨」的政客、名嘴課徵「戰爭風險稅」，專款用來強化國防戰力，一旦兩岸戰爭爆發，還應凍結其財產，管制三等親出境，以防杜這些政治權貴興風作浪後，攜家捲款逃亡，俾利強化「愛臺」信念與共赴國難的決心。
臺獨固然是美夢，但沒有可行性。戒嚴時期的自由主義者殷海光，在「關於『反攻大陸問題』的問題」中說道：「我們是寧願沉醉在感情之霧裡，不顧客觀存在的事實真相而混下去呢？還是寧願走出感情之霧，正視客觀存在的事實真理，拿出切實的辦法來解決問題」？自認覺醒的臺獨人士，不自欺欺人的話，應該知道：反攻大陸做不到的，臺灣獨立依然做不到！可悲的是，在中共與臺獨勢力的雙重夾殺下，中國民國已是氣若游絲，危在頃刻！
＊作者為退伍軍人，大學助理教授
