關於曹操「治世之能臣，亂世之奸雄」（汝南許劭語）的評價，張啟疆另有見解：
「瞧！閣下的酸儒劣根性又冒出來了。你把曹操說得像個暴君。你們不要『暴君』，偏偏又錯信『欺君』：靠詐術上位的政治騙子（指劉備）……說到殘暴不仁、奸險狡詐，你們尊崇的『高祖皇帝』，才是箇中翹楚吧？」
（《新新三國演義‧問津之七》）
古往今來，若大旱之望雲霓的民心，養晦韜光的仁人志士，一直在殷殷期盼另一號人物：亂治世之奸雄，治亂世之能臣。
（《新新三國演義‧敢問天下英雄》）
「另一號人物」又是誰？翻遍二十五史，也許可以找到不完全吻合的零星身影。
講不完的故事，拆不盡的機關，說不清的是非功過……千百年來，何止千萬道「吟誦聲」、「冷笑聲」，圍繞這齣歷史大戲，各說各話，各自選角，各取所需，各不相讓（各懷鬼胎亦無妨）；可以借古諷今，或許以古喻今，也能博古通今，當作古學今用活教材。
筆者以為，如果技術上可行，張啟疆應該會商借「黑洞視界」，多維度全方位超廣角八聲道，呈現切面閃爍的三國宇宙。
悲劇最深邃的本質
閱讀是喚靈術，改寫是大劈棺；言簡或可意賅，層出才能不窮。透過—力透紙背而過—書寫，作古千年的英魂、怨靈，穿透時間土壤，蜂擁而出，爭搶歷史的麥克風，大聲疾呼：「歷史的航道不容更改……」、「豈不聞，唯有浪花淘盡英雄，而英雄，從來禁不起潮浪。」
於是，「懿、亮之爭」，或許該說，「天、亮之爭」（顯然，在張啟疆眼中，「瑜、亮之爭」是假議題）便有了爭權奪利之外，更深刻、悲涼的意義：「閣下覺得，諸葛亮是在跟仲達爭？還是與天鬥？」
人與天鬥，才是悲劇最深邃的本質？
劉、關、張鬥不過自己的天性，諸葛亮摸不透老天的脾氣。
「飛越九重顧盼自雄」的曹操，反而找到應時之道：獨力不能回天，但隻手可以遮天。於是有了那句千古名言：「寧教我負天下人，休教天下人負我。」
「其實，『天意』很簡單：民之所好而好之，民之所惡而惡之。順民心，應公理，行天道，如此而已。」年輕書生雙手抱拳，仰天一拜。
「你說的是『王道』。天吃不吃這一套，沒人知道。」
（《新新三國演義‧問津之四》）
「披鶴氅，戴綸巾，憑欄而坐，焚香操琴，而琴音不亂……好一位孔明，好一個『丞相之機，神鬼莫測』！」吟誦聲變為讚嘆聲。
「你該在意的是，神鬼之機，丞相莫測？」冷笑聲也轉成詰問聲。
「怎麼之機？如何莫測？請道其詳！」吟誦聲化出年輕書生，面露不解。
「『空城計』固然精彩，但純屬個人表演、即興之作；只能證明司馬懿『不如孔明』，卻不能改變『蜀不敵魏』的大局。」
（《新新三國演義‧向壁之八》）
