我其實也並不怎麼想知道這個問題的答案，因為解決它才是重要的。在學術研究上，我不知道有沒有人願意接下陳寅恪1932年拋出的大課題，在根源上矯正「依他立」（必待他人或其他系統的認可而後立）和「理論與實踐脫節」之弊，對一百年來的各種迷誤都來個「摧陷廓清」？幻想起來是很爽，但我大概是做不到的。我做得到的，是自己把「對對子」這些功夫練起來，然後與大家一起來交流習作與應用之法。
我若開文言講習班，必將以陳寅恪的〈與劉叔雅論國文試題書〉為課文之一，下面先引其中論「對對子」的一段，今後再來詳細講解：
凡上等之對子，必具正反合之三階段。（平生不解黑智兒〔一譯「黑格爾」〕之哲學，今論此事，不覺與其說暗合，殊可笑也。）對一對子，其詞類聲調皆不適當，則為不對，是為下等，不及格。即使詞類聲調皆合，而思想重複，如燕山外史中之「斯為美矣，豈不妙哉！」之句，舊日稱為合掌對者，亦為下等，不及格。因其有正，而無反也。若詞類聲調皆適當，即有正，又有反，是為中等，可及格。此類之對子至多，不須舉例。若正及反前後二階段之詞類聲調，不但能相當對，而且所表現之意義，復能互相貫通，因得綜合組織，別產生一新意義。此新意義，雖不似前之正及反二階段之意義，顯著於字句之上，但確可以想像而得之，所謂言外之意是也。此類對子，既能備具第三階段之合，即對子中最上等者。趙甌北詩話盛稱吳梅村歌行中對句之妙。其所舉之例，如「南內方看起桂宮，北兵早報臨瓜步。」等，皆合上等對子之條件，實則不獨吳詩為然，古來佳句莫不皆然。豈但詩歌，即六朝文之佳者，其篇中警策之儷句，亦莫不如是。惜陽湖當日能略窺其意，而不能暢言其理耳。凡能對上等對子者，其人之思想必通貫而有條理，決非僅知配擬字句者所能企及。故可藉之以選拔高才之士也。
此「正反合」之說，至為簡絜，我在流行歌詞的研究上完全應用了它，自己寫東西，也講究按此理路來。猶記十年之前，在PTT2站某板上有人發起玩對句，其中一題上聯「苔色滿牆尋故第」，我對了「官威在我起新樓」，想的就是這古典傳統與後現代的強烈反差。今者新貴，欲作官威，拆我故第，起他新樓，我們自不能坐以待斃，但又不能抱殘守缺，更不能像假文創那樣搞些什麼「古蹟活化」宣稱我們都好棒棒就了帳。我們要走最硬核最艱難的路，就是真正把古人的功夫和現代的學問都練到家，用在現實世界，在市場、講堂和戲台上一點一點地把人心博取回來。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
