於是她選擇裝聾作啞，選擇否認事實，選擇加入共犯集團。在她上任之後，羅興亞人的處境日益悲慘，她甚至不肯使用「羅興亞人」這個字眼。她的辯護者可以為她列舉各種理由甚至「苦衷」，但是在她拒絕伸出援手的每一天，都有羅興亞平民遭到驅離、殺害、性侵。的確，緬甸軍方的勢力至今難以搖撼，但國家領導人至少要在理念上表現出應有的高度，就算只有一紙聲明也意義重大。
越來越多跡象顯示，翁山蘇姬的沉默與束手並不是迫於現實，並不是策略運用，而是有更深層的原因。她在過去數十年以體現普世價值得到國際社會的強力支持，終於重見天日，如今貴為領導人的她，體現的卻是「緬甸特色的民族主義」：佛教民族主義（Bhuddist nationalism）。
也許翁山蘇姬迫於國際壓力會改變作法，但是為時已晚。在羅興亞難民的屍體上，在羅興亞家園的火光中，1991年的諾貝爾和平獎章已然化為灰燼，「以非暴力抗爭追求民主與人權」則是她再也扛不起的十字架。在她退下歷史舞台之後，「翁山蘇姬」與「羅興亞人」的關聯，「翁山蘇姬」與「屠殺」、「縱火」、「性侵」以及「種族清洗」的關聯，仍將深深銘刻在世人的記憶之中。
林肯（Abraham Lincoln）說過：「絕大多數人都能面對逆境的考驗；但是如果你想試煉一個人的人格，就給他權力吧。」遺憾的是，曾經被視為女性版甘地、金恩與曼德拉的翁山蘇姬，沒有通過試煉。
