創巴用以打開西方第1道門檻的鑰匙，是他精妙的語言藝術。一些崇拜他的美國學生說，他們原以為跟著仁波切僅僅是學佛，沒想到還學起了他們的母語。學生們形容說，老師那流暢的舌頭就像一塊透明的水晶石在滾動，似乎掌握了佛陀傳下來的8萬4千種法門，把具有西藏民族特色的意象和詞句帶入英語。
比知識更重要的，是創造一套能迅速被歐美人接受的新穎傳法方式。創巴不希望西方學生在藏傳佛教中獵奇，而是強調修心，於是舍戒還俗，脫下僧袍穿俗人衣服，不拘禮節，不用梵文和藏文念咒，而改用英語。他不拘形式，用西方人的思維方式去講解闡釋藏傳佛教，贏得了西方學生的愛戴。
將不同樹種嫁接成普世文明
此書談到創巴的「逗機說法」，那是佛教的一種適合時宜之教化方式。由於對東西方文化博聞廣識，創巴在教學時隨機隨緣，隨時讓學生在比較中學習。例如，把佛教的空行母想像為希臘神話中的繆斯，以好萊塢影片《太陽盟》解釋美洲印第安紅人的修煉和佛教密宗。
要把西方知識菁英吸引到向佛的道路上來，除了需要傑出的智識之外，更需要非凡的人格魅力。一位叫波策士的學生決定皈依佛門，是因為其上師創巴是「一個不戴面具的、從娘胎裡赤條條而來的人」。創巴的佛法書籍字字珠璣，其人格也極為真誠和坦蕩。他創辦研習營時首先提倡的，是第奧根尼崇尚質樸生活的原初意義上的犬儒主義，這是摘除面具的法門。然後要建立真誠的人際關係。
儘管創巴傳法所面臨的困難，比當年印度蓮花生大士到西藏傳法還大，但他一開始就相信：「西方社會要比西藏更快地靠近覺悟社會。」因為西藏已在中共佔領下失去宗教自由。創巴說：「 對於我的同胞和西方人的供養，我唯一的報答就是傳法。」在噶瑪巴法王的支持和鼓勵下，他最初在英國創立「三昧耶林靜修中心」，結下善緣。他破戒與向佛的英國少女戴安娜的浪漫婚戀，引發非議卻富於精神啟迪的意味。
當詩人金斯堡嚎叫著「我看見這一代最傑出的頭腦毀於瘋狂」，那正是作者寫到的創巴及藏傳佛教在西方興起的時代背景。戰後美國的「敲響的一代」（Beat Genaration）及嬉皮士文化，需要從東方吸取精神營養，療救自己的神經症。而創巴的學院卻是這樣的景象：「溫和而明智的棕櫚庭園裡，開悟的椰仁排炮轟擊。」
寫這本傳奇的過程，也是作者擴展視野、砥礪思想的過程。傅正明搜集了不少創巴將東西方文化融合的精彩事例。例如，創巴在夢見亞瑟王傳奇中的一個英國城堡後，他就以「攻打自我的城堡」為題授課，闡明佛教視自我為幻覺的觀點。談靜修的意義，他會比較佛教的靜修與基督教的默禱傳統。闡釋「輪迴」，他借用了西方精神分析的概念。創巴還研究莎士比亞劇中類似於開悟的智慧，狄金森詩歌與佛教禪宗的姻親關係，還拿西藏苯教的柏樹與《聖經》中伊甸園的生命樹相比。
