深度是一個超越當前既有知識廣度的概念，我們說某人思想有深度或某人有深度，指的是他能理解與解釋的事物不只是眼前的事物，甚至不侷限在『曾經出現過的所有事物』。
有深度的人的思考能力，不侷限於反應或回應眼前的問題，他能理解和說明前所未見的事物，他可以預見未來，他的視域廣度比『過去與現在』還要更廣。
深刻思考之所以能理解比過去與眼前現象更廣的事物，是因為掌握了超越眼前事物的道理。」不呼不可覺得開兒的回答漸漸進入問題核心了，他繼續探究開兒的智慧深度，試圖挖掘出更深刻的答案。
「開兒，深度、廣度仍是物理概念，其實，如你所說的，在物理與幾何上，深度與廣度只是不同向量罷了，就算加入過去、現在、未來等時間概念，也只是在深度、廣度之外，再加上一個時間向度罷了。如果沒有進一步的刻劃，深度、廣度與時間三個向量也還只是多寡的概念，似乎並沒有比單單使用『廣度』多了甚麼。」
「那麼，讓我換個角度說。一般人願意接受有深度的人的領導，不僅因為有深度的人想得多，也不僅因為看得遠，而是因為他們看得到未來，甚至發人所未發，能走出新路來。」
「具有領導特質的人有甚麼特徵？」
「從他們的用語就可以清楚看出來。一般人常問的是『有甚麼？』、『是甚麼？』、『甚麼狀況？』（what），也想知道如何解決問題（how）。而具有領導特質的人則習慣問『為甚麼？』（why），進而引出現象和行動背後的理論、目的、價值與理想，而這些都是超越現在，觸及未來的東西。
這也就是為甚麼如果你有讓人共鳴的理論、目的、價值與理想，你的資訊與方法縱然不完美，人們也會寬容，甚至急著和你一起找到更好的資訊與方法。因為，心引導大腦，信念指引行動，當他們相信你所相信的，大家會將尋找未來出路當作自己的責任。
問問題還可以問得再深入一些。畢卡索（Pablo Picasso）說：『別人看見的是現實，然後問為何如此，我看見的是可能性，然後說為甚麼不那麼做。』一般人常問的是『有甚麼？』、『是甚麼？』、『甚麼狀況？』，只有一些人有習慣接著問『為甚麼？』，更少數的人會進一步問『還有其他甚麼樣的可能性？』（What could be），最後，如果還接著說『可以這麼做，那為甚麼不這麼做』、『既然可以這麼做，我們就放手做吧』，這就開始挑戰既有的模式，這種人是極少見的革命家、創新者、先行者。」
釐清了有深度的言談，也聽開兒從有深度的人，談到領導者，不呼不可想聽聽開兒對智慧深度的看法。
「開兒，能不能說說智慧深度。」
這時，深度森林的深處，《音樂的奉獻》逆行反行卡農音高互相相反的兩條旋律盤旋在樹林間。
開兒試圖利用一些歷史的案例，來演繹出他的觀點。
「不呼不可，讓我來說說甚麼是一個有智慧的人，有智慧的人就有深度。
孔子在《中庸》一書中，舉出三點說舜有大智慧：
- 喜歡問為甚麼，喜歡考察平易淺近之言。（好問而好察邇言）
- 隱惡而揚善。
- 懸置太過與不及的意見，避免極端，使用中道的方式施政。（執其兩端，用其中於民。）
我常覺得舜是最能喚起我善良一面的古人之一，但是，我認為使用『太過』、『不及』、『中道』這些空間隱喻來談智慧，實在不夠精準。我認為真正的大智慧不是避免極端，不是採取溫和的中間立場，甚至不是排除了邪道並掌握了正理，更不只是掌握知識。
智慧是『超越看似不能解的困局或兩難的能力』，有智慧的人因此常常是兼具看似衝突矛盾的正面特質的人。比如：
看重道德，但卻幽默的人。充滿愛心，但仍勇於批判的人。謙卑，卻充滿自信的人。心胸開放，但具有中心思想的人。堅持普遍原則，卻能看見特殊性的人。」
不呼不可很喜歡開兒的回答，但是他狡獪咕咕一叫，希望挖得更深一點，催促開兒繼續說。
「再講清楚一點，再多說一點。」
開兒被逼得換另一種方式說。
「人們很容易混淆博學之人、明白人、聰明人、有智慧的人和神智般的人，而這些人之間的差異是思想深度的差異，讓我們透過比較他們來彰顯思想深度的意義。
博學之人，是掌握很多訊息的人，記憶力好與努力求知的人通常就可以掌握很多訊息，而這與深度的關係則較淺。
明白人，是能分辨不相干概念的人，例如，能清楚區分有權有名的人與有德有能的人二者差異。
聰明人，能分辨出類似卻有著重要差異的概念，同時能說明這些概念彼此異同之處的人，例如，能清楚區分和解釋『恨』與『冷漠』二者之間的異同。
有智慧的人，能發現並分辨表面上極度混淆但實質上幾乎相反的概念，例如：
不把奉承當作感佩，
不把憐憫當作同情共感，
不把宣傳當作知識，
不把八卦當作新聞，
不把勉強順從當作和平，
不把驕傲的人當作充滿力量的人，
不把自私當作獨立，
並且能清楚說明它們彼此之間為何不同，以及它們彼此之間為何容易混淆。
這些有智慧的人，如果可以將上述『表面上極度混淆但實質上幾乎相反』的反思所得，進一步用來改善自己的價值結構、認知結構與生活結構，這樣的人的智慧，就非常接近神人般的智慧了。」
不呼不可越聽越興奮，欲罷不能地進逼開兒，注視著開兒說：「多說一些增加智慧的具體操作方式。」
開兒回想說：「據說，亞里斯多德（Aristotle）這麼說：『無論一個想法看起來有多麼真、多麼可信、多麼吸引人，受過教育的心智、有智慧的人都能先好好地審視它，再決定要不要接受它。無論一個想法看起來有多麼荒謬、多麼不可信、多麼讓人厭惡，受過教育的心智、有智慧的人都能先好好地審視它，再決定要不要拒斥它。』
亞里斯多德的說法，提示了一種自我教育或自我開發智慧的方法，而操作這種自我教育法，必須先找到一些初步看起來可信或初步看起來不可信的說法，然後訓練自己，針對初步看起來可信的，先將它推離自己一步之遙，檢視它，不要立即接受它，針對初步看起來不可信的，先不要逃離，勉強自己正視它，檢視它，不要立即拒斥它。
初步看起來很可信、很吸引人的想法，以及初步看起來很不可信、讓人厭惡的想法，都是鍛鍊智慧的難得的工具。
但是，最難得的是，初步看起來很可信、很吸引人，卻同時又是初步看起來很不可信、讓人厭惡的想法，遇到這樣的案例，是增長智慧極難得的機會，不要錯過。
不要躲避那些想法，要正視它，也不要耽溺其中，要檢視它，與它對話，然後超越它，這時，你也同時超越了自己，其實，你能超越自己，你也才能超越它。」
不呼不可壓抑心中的小鹿亂撞，快接近智慧湧泉之口了，再逼一下。
「剛剛你說，界定出並說明了『表面上極度混淆但實質上幾乎相反』的概念，是表徵了大智慧，為甚麼？為甚麼相斥的概念會被錯誤地緊緊混淆在一起？是甚麼讓它們混淆地連在一起？」
開兒沒思考便迸出一串話：「是人心讓它們連在一起，是人們的思想慣性讓它們連在一起，是語言的概念網絡讓它們連在一起，是人們害怕跨界的恐懼讓它們連在一起，有時候也不知道是甚麼讓它們連在一起，連得好緊，緊到像律法、規則與必然性。打破它們是打破人心、打破思想慣性，打破它們能帶我們來到概念網絡的邊緣，打破它們是打破跨界的恐懼，打破它們像是打破律法、規則與必然性。」
開兒彷彿自言自語般地不停說著：「智慧入口位在思想弔詭之處，在概念網絡的皺褶中，在互斥概念疊壓的細縫裡。概念之間的緊張關係是智慧訊號，引導我們尋找彼此混淆的概念，找到它們，扯開它們之間的細縫，幸運的話，你扯開的就是智慧入口，智慧入口就是智慧之眼，從中你會獲得新的視野，看見過去沒找到的困境出口、難題解方，超越了看似不能解的困局或兩難。」
然後，開兒說了一串與智慧追尋相關的話。每說一句，深度森林裡就湧出一萬隻貓頭鷹，慶祝智慧之光從概念網絡或意識形態的裂縫中湧現。
「有人以靜默發出聲音」
gu-gu-guu、gu-gu-guu，一萬隻白臉角鴞從林中深處飛湧而出。
「有人在不注視後才看見」
howo、howo、howo，一萬隻猴面貓頭鷹從林中深處飛湧而出。
「有人在寂寞時獲得共鳴」
kuuu、kuuu、kuuu，一萬隻死亡貓頭鷹從林中深處飛湧而出。
「有人在放手後才掌握」
wooo、wooo、wooo，一萬隻茶眉眼鏡鴞從林中深處飛湧而出。
「有人在失控後發現出路」
gu-gu-who、gu-gu-who，一萬隻小灰貓頭鷹從林中深處飛湧而出。
「有人在轉身後獲得注目」
bubo、bubo、kaba、kaba，一萬隻恨狐從林中深處飛湧而出。
「有人在瀕死後才活過來」
meoo、yeu、meoo，一萬隻白夜貓子從林中深處飛湧而出。
「有人在無望中產生希望」
gu-gugugugu、gu-gugugugu，一萬隻鵂鶹從林中深處飛湧而出。
「有人在恐懼中生出勇氣」
gu-gugugugu、wooo、wooo，一萬隻烏林鴞從林中深處飛湧而出。
「有人忘我後才活出自我」
woo、woo、howo、kuuu，一萬隻毛腿漁鴞從林中深處飛湧而出。
「有人在流浪中找到方向」
howo、howo、wooo、wooo，一萬隻鳴角鴞從林中深處飛湧而出。
「有人在記憶中找到未來」
gu-gu-who、gu-gu-who，一萬隻灰林鴞從林中深處飛湧而出。
「有人以無知獲得知識」
woo、woo、meoo、meoo，一萬隻大角貓頭鷹從林中深處飛湧而出。
「有人在留白處斑斕起來」
gu-gugu、gu-gugu，一萬隻穴居貓頭鷹從林中深處飛湧而出。
「有人倒退走才走得最遠」
wooho、heu、whooho，一萬隻長黃魚鴞從林中深處飛湧而出。
「有人在尖叫後找到平靜」
gu-gu、gu-gu、gu-gu，一萬隻三寸丁貓頭鷹從林中深處飛湧而出。
「有人在意外中遇到命運」
a-wo-woo、a-wo-woo，一萬隻長紋鴞從林中深處飛湧而出。
「有人在犧牲中獲得解救」
heuo、heuo、gugu、gugu，一萬隻笑鴞從遠古林中深處飛湧而出。
「有人放棄快樂後不再憂慮」
wo-wo-a-woo、wo-wo-a-woo，一萬隻斑林鴞從林中深處飛湧而出。
「越是享受他人掌聲，越需要做自己」
wop、wop、wheoo、wheoo，一萬隻領角鴞從林中深處飛湧而出。
「世人不再信任時，有人卻勇於相信」
whoo、whoo、wop，一萬隻原鴞從古新世林中深處飛湧而出。
「社會充滿仇恨時，有人卻勇於關懷」
who、who、who、who，一萬隻長耳鴞從林中深處飛湧而出。
「永不會成功的，不會被擊敗」
boo-book、boo-book，9,999 隻不呼不可從林中深處飛湧而出。
「有些事最後到達終點者勝」
boo-book、goor-goor-da、mel-in-de-ye、koor-koo、gurr-gu-mar-lu、
guurr-guurr，守關者不呼不可慢慢地飛出深度森林。
開兒跟著走出森林，過關了。
＊作者為愛荷華大學哲學博士，哲學教授，入世學術人（engaged academic），成功大學副校長。本文選自作者新著《誰在森森後面》（允晨文化）
