玉文化事實上使標準的中國人失掉了剛強的個性。中國的念書人在溫文恭謙的教誨與陶冶下，失去了銳角。自好的一面看，一切以和為貴，以圓為上，社會上充滿了祥和。但卻失去了據理力爭、堅持良知的勇氣。古人論玉，本有勇與潔的德性，可是後人都忽略了，只重視溫潤一德，因此在負面上，創造了一個大醬缸文化。大家都搓圓子、和稀泥。嚴格說來，這怪不得玉德，但玉德之後期發展，至少與中國社會之習性匯為一體了，這恐怕不是古聖先賢在玉與君子的比類時所想像得到的吧！
如意的紋樣
中華民族的文化特色之一是對幸福的期盼，這是非常入世的人生態度。我們在歷史的早期雖然有過一段因尚鬼而產生的嚴厲造型，可是進入周代，工藝的紋樣就趨向於輕鬆與愉快，逐漸改變為美感與幸福的追求了。世上各文明，只有中國人突破了神祕的氣氛，達到這一境界。其損失為失去了悲劇的、威嚴的、藝術的可能性，可是卻使中國人幾千年來，苦中求樂，過著自求滿足的生活。這是因為中國人發明了一個觀念，那就是幸福的定義是如意。
這一名詞的來源，甚難查考，只知道「如意」器物是來自印度，皈之一端加以手杖，用以搔癢。如意的觀念與印度或佛教有無關係，情形尚不明確。可是我們明確地知道，追求幸福的觀念早就是中國文化的一部分了。漢代器物上刻的字跡大多是祈福的字眼，其中充滿了如意的期望。這與玉文化有什麼關係呢？我沒有意思說如意的觀念一定是來自玉文化。我只能說，自玉的紋樣之演變中，可以看到中國人的心靈自恐懼與敬畏，逐漸變為祈求與歌頌的一種歷程。而可以為此證驗的，是如意式紋的出現。如意紋可能是中國所獨有的紋樣。
「如意紋」這個名稱當然是後代加上去的，這並不是一個在學術上有共識的名詞。學者喜歡用「雲紋」，其意是指自然流暢的曲線，兩端以卷曲收頭。我不喜歡雲紋的稱呼，因為太牽強附會，缺乏文化的深意。以為古代的這類曲線是雲的描述是沒有根據的，只能說這種紋樣被後世用做雲的表現法而已。即使如此，稱那種雲為如意雲也比較恰切。
如意紋的產生可以很明確在玉器上看出來。在商代末期，玉器的紋樣上開始出現渦線，並且幾乎完全捨棄直線與折線，偏好半封閉的曲線。為了無法理解的理由，這些渦線或半封閉的曲線，其收頭處為一圓點。這是一種純圖案的發明呢？還是有神明、精靈的意義？今天無可考據，但是卻成為中國式紋樣的重要特色。這是如意紋的開山祖師。
＊作者漢寶德（1934-2014），主要經歷為：東海大學建築系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館籌備主任及館長、國立台南藝術學院籌備主任及校長、國藝會董事長、中華民國博物館學會理事長、世界宗教博物館館長等。1994年獲教育部一等文化獎章、2006年獲得國家文藝獎第一屆建築獎、2008年台灣大學榮譽博士、2009年雜誌最佳專欄金鼎獎、2010年中國建築傳媒獎──傑出成就獎、2014年第34屆行政院文化獎。本文選自作者著作《歲月意象：漢寶德續談文物》（黃健敏編，典藏藝術）
