宋儒張載膾炙人口的四句教：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」顯然主詞是人，即從復卦〈彖傳〉衍生的繼往開來之義。繼絕學為後儒當然之責，開太平嚴格講自古迄今誰也沒有做到，而這理想仍然重要，可激勵人不斷努力，所謂：「雖不能至，心嚮往之。」
復卦第四爻和初爻應與，將內心的生命底蘊發揮到外卦坤的廣土眾民上，己立立人，己達達人。爻辭稱：「中行獨復。」獨為慎獨之獨，中為中和之中，又為《中庸》開卷宗旨：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教……莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
復卦確立天地之心，接著无妄卦〈大象傳〉稱：「天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。」正是致中和以位育萬物，張載所謂「為生民立命」進而「民胞物與」、仁民愛物的情懷。再接大畜卦〈大象傳〉稱：「君子以多識前言往行以畜其德。」內存仁外修智，以求道濟天下。進而頤卦養心養氣自養養人，〈彖傳〉稱：「聖人養賢以及萬民。」頤後為大過卦，人的肉身終有殞滅之時，〈大象傳〉稱：「君子以獨立不懼，遯世無悶。」只要生命內核的特色確立，自會代代傳衍不懼死亡。生前死後的價值定位，〈雜卦傳〉分判明確：「離上而坎下也。」坎卦往下沉淪，卦名前又加一「習」字，卦辭稱：「習坎，維心亨，行有尚。」〈大象傳〉：「水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。」習坎有成，仍可繼明照耀四方。
約十年前，我嘗試以易通佛，選了六部佛經給書院諸生講習，自己教學相長獲益匪淺。還用易占探其主旨：《金剛經》為復卦初爻動，直證天地之心。《維摩詰經》為臨卦第二爻動，爻變為復卦，臨中又含二復卦，第二爻正當復卦初爻之位，自由開放中體現天地之心。《楞嚴經》為賁卦第三與上爻皆動，齊變又是復卦，於豐美色相中徹悟自性。《心經》為漸卦第三、第五爻動，齊變為剝卦，循序漸進剝離外在假象，終證真如究竟涅槃。《壇經》為震卦初、二爻動，齊變為解卦。震卦《大象傳》稱「恐懼修省」，初爻即慎獨自性，二爻「七日得」呼應「七日來復」；解卦〈彖傳〉：「其來復吉，乃得中也。」皆合復卦之理。
《老子》第十六章：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」與前述剝、復至坎、離之理近乎全通，三教共法正是天地之心。
＊作者為中華奉元協會理事長，咸臨書院山長。本文原刊《周易文化研究會》，授權轉載。
