哲孟雄、尼泊爾(當時稱為廓爾喀)和不丹都要向拉薩交納貢金，所以從這個意義上來講，可以說它們是西藏的藩屬國。但是我們要注意，當時是遠及孟加拉的穆斯林王公都在向達賴喇嘛交錢，而這些交的錢和物資或者土特產之類的東西在法律上的解釋是很成問題的。你可以把它解釋成為貢品，那就是證明這些封建王公是西藏的藩屬，也可以把它解釋成為施主對佛教寺院的一種施捨，若按照這種方式解釋的話，雙方之間的關係其實就是平等性質的。儘管他們給達賴喇嘛送禮，但是這只是說明他們認為達賴喇嘛德高望重值得尊敬，並不能證明他們承認自己的領土是受制於達賴喇嘛的。甚至是在英國人占領了孟加拉以後，英國駐孟加拉的總督沃倫．黑斯廷斯也幹過跟穆斯林王公一樣的事情，他也派代表去過西藏，給過達賴喇嘛一些土特產。如果西藏人的歷史解釋方法像現在的國民黨和共產黨對中國歷史的解釋方法那樣，那麼西藏人就可以說「孟加拉自古以來都屬於西藏，尼泊爾、哲孟雄和不丹自古以來都屬於西藏」，但這其實是個建構方法的問題。
＊作者為旅居美國的自由作家，致力於用憲制演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣，在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。本文選自作者新著《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》（八旗文化）附錄〈從封建體系到民族國家─以中印邊境衝突為例〉（系列之一）
