捷克參議院議長於2020年8月30日率團訪台，非邦交國國會議長專機遠赴台灣進行官方訪問，堪稱是我國的外交盛事。
捷克團此行拜會單位眾多，除於立法院發表演說外，前一日於政治大學演講時，政大校長致詞提及「400年前的台灣社會，還是衣不蔽體的原始社會」，此語卻引發風波，最終逼得校長說明並致歉。
此前，8月3日民視新聞報導「立院帶頭學台灣史」，立法院委託政治大學公企中心開辦「台灣史碩士學分班」，對立法院同仁進行教育訓練，以期增進對台灣在地文史的認識。兩相對照，台灣史的重要呼之欲出。
與眾不同的台灣史教育訓練
先談教育訓練，立法院身為中央五院之一，兼民主國家國會，為順暢議事進行，提振修法效能，上至立法委員，下至立院職工，本就應該時時提升自己，傾聽民意。
台灣史碩士學分班使公務人員於公務之餘得以在職進修，且以具水準的碩士學分班師資規劃授課，立意良善，值得嘉許。但碩士學分班課程琳瑯滿目，以「台灣史」作為教育訓練的主題便顯得略為與眾不同，志在彌補公務體系對認識台灣的不足。
台灣史的「多元」與「多源」
理解台灣，首重台灣史的「多元」與「多源」。以原住民而言，台灣絕對是「南島語族」的重要根據地，且原住民的樣貌多元。以基隆社寮島（今和平島）的原住民馬賽人為例，400年前便能操流利的西班牙語與西班牙人通商，甚至擔當其與北台灣其他原住民的翻譯與溝通橋梁，這是不是已大為顛覆你對原住民的刻板印象？
此外，台灣的信史並不算長，但自有文字記載開始，便直接進入世界近代史的範疇，並因大航海時代迅速與國際接軌，西班牙與荷蘭在基隆的戰爭竟是歐陸兩國對抗的延伸。福爾摩沙再一躍而成東寧王國，與大肚王國並立，鄭氏政權更將澎湖與台灣融為一體，開創臺澎新格局。
隨後清朝的移民紛爭不斷，基隆的中元祭便為安撫漳泉械鬥的亡靈，諸多台灣民間信仰皆與移民帶來的神祉有關，從而形塑出台灣的鄉土文化。而日本時代與國民政府時期對台灣的建設，乃至台灣經濟奇蹟與解嚴後的民主化進程，更與當今休戚相關。
壯大台灣的台灣史研究
喬治•歐威爾（George Orwell）的超經典小說《1984》寫道：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」寥寥幾句，卻將歷史的重要性嶄露無遺。
當我們抱怨「歷史總是為統治者服務」時，唯有主動認識歷史，揭開迷霧，才得以盡可能清晰地還原歷史真相。尤其台灣歷經解嚴後的「寧靜革命」，若無法了解民主化進程的艱辛，又怎能知道民主自由之得來不易，進而珍惜如今的豐碩成果。
同理可證，台灣史的研究是壯大台灣的一環，「知己知彼，百戰不殆」。對台灣史的了解是治理台灣基本要件。
從台灣史中，我們能知悉清廷與日本在台灣的建設讓台灣的面貌一新，南北新興城鎮與產業造就了如今台灣的政治地圖；而現今台灣朝野的重要課題：兩岸關係，歷史的遺緒更深埋其中，像紀錄片《阿罩霧風雲》，以霧峰林家家族林祖密、林獻堂、林正亨三人生平為經，三人不同的「夢想」為緯，述說1895年後的台灣大歷史，這三人的抉擇拿到當代，依然有著濃濃的既視感。
就連常遭批評的「中華民國美學」，當人們懷念起過去日本時代的基隆火車站或是臺北北門郵局的「日本美學」時，你是否曾想過，為何這些日本時代的建築並非傳統和式，卻帶有典雅的歐洲風味，這深層的原因其實日本「脫亞入歐」，對殖民地的「母國想像」其實是歐洲！
總之，無論政治、經濟、社會乃至於文化各方面，台灣史往往能提供我們新的視角，甚至顛覆我們對台灣的概念，再重新認識台灣。台灣史的神奇與實用之處由此可見，無論是對過去的省思或未來的建設都能從台灣史中見端倪。務必要讓過去與現在的台灣對話，使我們從台灣史中更為理解當代，更為腳踏實地去理清台灣的脈絡，才能走出屬於台灣的路。
＊作者為網路蒙古論壇管理員
