大唐帝國的科舉制度打破了純血主義。如果在州、縣等地方舉辦的科舉和賓貢科是進入小聯盟最後階段的話，那麼讓大食國李彥升合格的進士科，就是外國人要進入大聯盟的最後一關。從地理位置比較近的新羅，到遙遠的中亞綠洲國家，以及炙熱的阿拉伯半島，為數眾多的年輕人們，為了要進入大聯盟而不斷地蜂擁而至。長安因為容納了來自世界各國的人而變得擁擠，在這些人之中，獲得金錢與名譽並且實現自己夢想的人不過只是少數。這些人雖然咸認比其他在自己祖國及特定領域的人還要更加傑出，且大部分的人都是違法前來，但當他們發現自己無法成為大唐帝國這個舞台的「Inner Circle」時，也難免會感到挫折。然而在千年前，就已經有提供他們作夢、可以去實現夢想的空間，就像《你的名字在無人知曉的那個地方》的朴贊浩或是秋信守一樣，在大聯盟不斷提升自己的名氣，賺取超乎想像的大錢。
那麼，美國為什麼每年都進行這樣的統計並加以公布呢？這是為了照顧少數族群，為了美國社會統一所做的努力之一。一九六三年八月二十三日，離林肯總統發表《解放奴隸宣言》後的一百週年，馬丁˙路德˙金恩牧師在位於華盛頓的白色林肯銅像面前發表了著名的演說：「我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度裡生活。」（I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.）
在這之後的人權問題似乎得到了解決，卻又在某一天突然像被打回原點，這就是美國。進一步說明的話，製作與發表這種報告書的本意是要提高與維持「帝國的健全性」，因為這是將帝國變得更加強大的方法；從這點來看，大唐帝國對外國人的寬容程度，絲毫不遜於現代版帝國美國的水準。
接下來要稍微針對帝國法律的適用，也就是大唐帝國和美國的法律適用問題來比較一下。韓國在美僑胞金昌準曾經擔任美國加利福尼亞州鑽石吧（Diamond Bar）地區的聯邦眾議員，他就將美國定義為「制度的社會」；在制度內雖然可以盡情地謳歌自由，但美國社會對於違背制度（也就是制度外）的行為也是極為冷酷無情。
英國也是這樣，英國的歷史可以簡單概括成異姓聯姻，即使只看王室，也摻有德國、丹麥、法國、荷蘭的血統；「日不落帝國」代表的意義，正是將不同種族、語言及歷史的人們放進一個巨大的熔爐中，加以混合後所製作出來的產物。既然如此，那要如何克服統一這些異質要素時，必然會伴隨而來的無秩序呢？那就是周全的法治。對於公權力的挑戰，如違反道路交通、非法集會等，這些在英國全部可以換算成用錢來求償，可以想像的是，一開始雖然有反對的聲音，但沒多久就會發現這樣的反抗一點用也沒有。
