「假論述」的概念與大量學生並不知道的東西根本毫無關係。在挑戰關於過去的論述之前，應該要先對既定輪廓摸得夠透徹。沙洛維校長舉出許多耶魯推翻「扭曲論述」的例證，其中一個案例無疑能引發更多傾向保守思想的聽眾和讀者共鳴：一位中世紀歷史教授據稱證明了世俗法律傳統的宗教根源。5 此類研究是任何大學不可或缺的一部分，但是對大學生來說，耶魯若能教他們中世紀教會法和英國習慣法之間的區別，就算只是模糊的概念，也算是成功了。
此外，把傳統上對於習慣法的公認理解定義為「假論述」，這也是不精確的，而且這個術語暗示了意識形態的目的，更何況它本身本來就是高度意識形態的。沙洛維把中世紀主義者的作品插入「假論述」 的想法中，反映了當代學術的潮流。一九七○年代，有種怪誕的想法掌控了整個人文學科，即批評的目的是為了揭露「文本」涉嫌加諸和犯下的欺騙行為。這種假定主張所有語言都帶有隱藏的意含，要不是顛覆所謂的權力結構，就是強化權力結構。法國哲學家呂格爾（Paul Ricoeur）將這種觀點稱為「懷疑的詮釋」。呂格爾的起源可追溯到馬克思、佛洛伊德和尼采，他們提出的觀念是，人類生活在謊話連篇和對世界的幻覺中，無論是經濟關係、理性自我，還是哲學真理皆然。
沙洛維的「假論述」模式一個較常見的前因，是一九九○年代後期的進步主義教育的口號，即「批判思考」應成為教育目標。教育官員宣稱，網路已經使單調枯燥的事實交流變得過時，因為學生總是可以在網路上查到像是事實的無聊東西。相反地，學校應培養學生「批判思考」的能力。一種典型做法是讓學生「解構」廣告，來揭露大型惡質公司欺騙消費者的所有手段。「批判思考」的觀念宣稱，根本沒有任何實質內容需要傳授，這讓教師輕鬆擺脫了責任，不再需要教任何東西給學生。
但是，隨著學術身分政治的興起，「假論述」的想法才被真正展現出來。對於現代學者而言，典型的「假論述」有助於白人異性戀男性對受害者群體的壓迫。沙洛維使用耶魯教授揭穿「假論述」的故事做為他最後的例證，切中所有必要的要點。沙洛維說：「 〔黑人女性主義理論家〕海柔兒．卡比（Hazel Carby）教授在《沉默的過去》（Silencing the Past）一書的推薦序中，強調為何挑戰被邊緣化的錯誤和不完整論述是這麼重要。『卡比寫道，我們看到不足的證據如何通過重新組合，產生出新的說法。我們看到沉默如何讓自己發聲。』」不出所料，卡比介紹的這本書把加勒比奴隸叛亂、大屠殺，阿拉莫戰役和哥倫布這些扭曲的行為和想法，全都歸咎於西方人。
