楊繼昌觀點：等待破曉，卻迎來絕望─我們還要為劉霞繼續抗爭

西方古典文學對於何謂悲劇有嚴謹的定義，《羅密歐與茱麗葉》男女主角都死了也不算是悲劇，要像《伊底帕斯》或《馬克白》，主角被預告了命運的安排，幾經奮力嘗試也無法扭轉註定的結局才算是悲劇。過去的兩個星期，任何世上知道劉曉波是誰而心存良知的人類，都成為悲劇的主角──不只有劉曉波和劉霞，我們全部人都是。明知要迎來這樣的結果，但還是祈禱的祈禱，聯署的聯署，靜坐的靜坐，能做的做多少都嘗試去做，最初希望劉曉波能出國治病根治癌症，後來只求他能到西方延續以週到日計的生命，最後卑微得期盼他能與劉霞出逃，死在自由空氣的異鄉，也不要在獨裁的國度中化為灰燼。

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然而結果就是寫在牆上，我們依舊迎來絕望，就如二十八年前那樣，分別是那兩個月的過程，雖是惶恐不安，但也曾經混雜希望，而剛過去的兩週，由外交部發言人到瀋陽醫院連番傳來的情況，都教人徹頭徹尾地絕望。劉曉波以最大的善意對待政權的敵意，政權以最大的敵意報答人民的善意。公開匯診片段侵犯病人私隱，片段本身又是剪接造假，再迫家屬寫字簽紙同意治療方法「感謝」醫護人員，立即搶走遺體火化斷絕劉霞對外一切聯絡，只欠像文革年代那樣槍斃你還要向你的家人收取子彈的開銷，現在復要劉霞支付劉曉波的醫藥費。「人民政府」光天化日下以流氓手段一國敵一人，無非是要狠狠踐踏那個可恨的諾貝爾和平獎。

近三十年來不得善終的諾貝爾和平獎得主，原本只有被暗殺的以色列總理拉賓。而無法出席頒獎禮的得獎者，要上溯到1991年的昂山素姬，還有1935年的德國記者兼作家奧西茨基。奧西茨基在1931年就已經大力批判希特拉，曾寫道「一個民族到底要在精神上淪落到何種程度，才能在這個無賴身上看出一個領袖的模子，看到令人追隨的人格魅力？」這句話對照習近平在香港的那三日兩夜，不得不感懷歷史攸攸人事依舊。希特拉上台把奧西茨基扔進集中營，於是他就成為劉曉波和昂山素姬的前輩。與劉曉波不同的是，納粹德國還是容許諾貝爾委員會在1936去德國給奧氏頒獎，這方面中華人民共和國創造歷史，幹出納粹德國都不敢幹的事。

一個人的生死，無礙太陽照常升起。不過人非草木，就算與己無關之人逝去，常人總會起惻隱之心，諸如聽說到嬰幼兒的早殤，父或母傷逝遺下孤雛，因病或意外失去的年輕生命，還有是完全可以避免的無謂的死。由八九六四北京街頭上市民和學生的性命，到李旺陽孤懸窗邊，香港人的惻隱與義憤，從來沒有在人世中缺席。劉曉波也說過沒想到要為零八憲章被投國的牢，但在今日香港某些高喊香港人沒責任建設民主中國，而他真的以中國人身份負起建設民主中國的責任時，他就決定堅守立場到尾，不會「策略地」認罪而是坦然面對，那是對香港人的身教，因為每一個香港都將要面對無從制衡的中共進一步壓下來的強權，是降是走還是為一口氣守到最尾，是可能隨時會發生的抉擇時刻。

但經歷過去兩星期的絕望，再結合這二十年來身處香港的無力感，我難以再說一些見證人性的光輝而對未來感到鼓舞的說話，因為我們還要忍受由外交部到香港那些不單是賣港而是出賣人性的建制派和媒體即將發表顛倒是非黑白的冷血言論，而且如果劉曉波希望劉霞自由地生存下去，如果劉霞願意為自己為劉曉波活下去，我們還要繼續這番絕望的抗爭。只是2017年7月13日，歷史或會標記，五星紅旗取代納粹德國成為人類史上最邪惡的符號。中國能否成為劉曉波所期盼那自由的國土，只怕需得歷盡舊約聖經描述古埃及所受的十大災劫，又或是納粹對德國那一番折騰，否則，人類歷史可能被中國帶領進入新一輪的黑暗時代。不要以為現在就是黎明前最黑暗的時候，情況就如當下夏季的南極，是不會迎來破曉。如果義人一個一個逝去，世間再無正義的呼聲，2017年7月13日，就是人類歷史進入南極永恆的黑夜前夕，人類文明失敗的總紀錄。