白老師稱讚《紅樓夢》對人物的塑造是偉大的，而他對《紅樓夢》人物的分析同樣令筆者為之擊節。《紅樓夢》兩條主線，一條是賈府的興衰，另一條就是寶玉和黛玉之間感情的發展變化。因此寶玉與黛玉、寶釵三人的關係在小說情節發展中起到至關重要的作用，此亦最為讀者所熟知，故不贅言。
賈寶玉自含玉而生起便註定了不平凡的一生。而在小說中，寶玉不但幾度因失玉而發病，更是與幾個名字裡帶有「玉」字的人物關係匪淺。白老師特別強調曹雪芹在給人物取名字的時候，是有深意的，寶玉而外，紅樓人物中還有四塊「玉」，其一黛玉，絳珠草化身的黛玉與寶玉早結木石前盟，為還淚而來，所以白老師稱之為一段仙緣，而且這段仙緣註定不會以寶玉和黛玉的世俗結合來收束。其二妙玉，十二釵正冊之一，出場不多卻很重要的一個人物，一心修行，自稱「檻外人」，卻還是落得個「遭大劫」的下場，白老師駁斥了以為寶玉和妙玉有一段曖昧關係的論點，認為二人之關係乃是一段佛緣。其三蔣玉菡，寶玉接受並欣賞的為數不多的幾個男子之一，白老師以為其最終娶了花襲人，是與襲人一道完成了寶玉的俗世之緣。其四甄寶玉，甄府少爺，長相與賈寶玉別無二致，然興趣志意迥然，呈現出一個有趣的反諷。
《紅樓夢》中人物眾多，除了主要人物外，還有許許多多的次要人物。透過白老師的分析，我們瞭解到這眾多人物間的關係，原來也有諸多章法可尋。一些次要人物可說是作為主要人物的鏡像出現的，比如花襲人之於薛寶釵，二人在性格上頗為相似，為人處世心思細密，不但受到長輩們的喜愛，也得到同輩們的仰仗，又都與寶玉結下俗緣。再比如晴雯、齡官、柳五兒等之于林黛玉，小說中交代這幾位人物的時候或多或少提及眉眼間與林妹妹有幾分相似，其中尤以晴雯為最，其性格志意也與黛玉有頗多相類之處，她們都以情為精神信仰，一旦這一信仰無法得到支撐，她們的生命也就走到了盡頭。寶玉作《芙蓉誄》表面上是祭晴雯，實際乃是哀悼黛玉之文，第七十八回當寶玉念畢誄文，黛玉忽然出場，寶黛二人談話間便將原來的「紅綃帳裡，公子情深；黃土隴中，女兒命薄」改為「茜紗窗下，我本無緣；黃土隴中，卿何薄命！」白老師特別指出這種不著痕跡的騰挪，將「她（黛玉）的一生，所有的感情、哀怨，通通放到裡去了。而且黛玉後來也變成神了，他歌頌芙蓉仙子。整首《芙蓉誄》把神話世界又搬回來了，等於太虛幻境在《芙蓉誄》裡面又重新呈現」。
白老師眼光心思之獨到精深並未止于此，秦氏姐弟及花、蔣四人共同推動了寶玉在俗世間由曆情而超脫的生命之旅，秦可卿（包括太虛幻境中的兼美）、秦鐘姐弟分別是寶玉對女性和男性情感的啟蒙，這種情感後來又分別落實到花襲人和蔣玉菡身上。可卿和襲人分別在幻境和現實中與寶玉產生了男女之愛，蔣玉菡在《占花魁》一曲中飾演的又恰恰是名為秦鐘的賣油郎，這分別是他們之間微妙的聯繫。「秦」意味著「情」，所以在寶玉一步步割捨俗緣、歸於佛道的過程中，秦氏姐弟都落得個早逝的下場。蔣玉菡與襲人結合的情節偏偏安排在了第一百二十回全書之尾聲，這正是作者的偉大之處，寶玉既已出家修行、得證菩提，又通過二人俗緣的圓滿結合補償了俗世中一部分憾恨
