僕人領導
耶穌把他的身體和血給使徒們吃喝後，使徒之間起了爭論，爭執著誰最大（路加福音22:24）。如同我們在第六章所述，在愛色尼的聖餐和其他猶太社會中，每個人按照自己在社會裡的位階依序入座是很重要的。所以，這不全然是因為使徒愛慕虛榮而已－－雖然他們在某種程度上確實如此。耶穌則勸勉他們不要如此關心自己的位階：
各國都有君王統治他們，他們的掌權者稱為恩主。但你們卻不要這樣；你們中間最大的，應當像最小的；作首領的，應當像服事人的。哪一個大呢？是坐著吃喝的還是服事人的呢？不是坐著吃喝的嗎？然而我在你們中間，如同服事人的。（路加福音22:25-27）
愛色尼人也在身體力行這種互相服事的理想，雖然他們也很關心自己在儀式中要有相稱的排名。斐洛如此描述他們：
他們拒絕並遠離任何有可能刺激他們貪念的事情；他們當中沒有一個是奴僕，他們都是自由人，彼此互相幫忙；他們譴責主人，因為在他們看來，這麼做不僅不公平，還破壞了平等的原則……也褻瀆了神，因為他們破壞了人生而平等的自然法則……在他們看來，這種人與人之間的自然關係，已經被人心詭詐的貪念所破壞而陷入失序，這種想要比別人擁有更多好運的無盡貪欲，反而造成人與人之間的疏離而不是關愛，憎恨而不是友愛。
我們可以看出，這與耶穌在最後晚餐所教導的「僕人領導」有相同的精神。有人可能會對斐洛所描述的這種愛色尼人的友愛特質表示反對，因為這與死海古卷中所記載的部分內容互相矛盾，愛色尼人在這些內部著述中非常強調他們是一個層級分明的社群。
儘管如此，死海古卷文獻也強調成員之間的友愛和人人平等的精神：極力強調成員要以謙卑、友愛的精神對待彼此，以及成員有權力在討論會上發言，而且在重要的決策上，監督必須諮詢每一位成員的意見。耶穌在強調僕人領導的必要性之後，祂也稱讚門徒的忠心：
我在磨煉中，你們始終跟我在一起。我現在要把我父親所賜給我的王權也賜給你們。你們要在我的國度裡跟我同桌吃喝，並且要坐在寶座上，審判以色列的十二個支派。（路加福音22:28-30）
就許多方面來看，這都是〈路加福音〉對於最後晚餐的敘述的最高潮，因為耶穌把聖父所賜給他的國賜給了門徒。關於「賜給」這個動詞，英文版聖經一般是使用「指定」（appoint）或其他同義字，但這是一個常見的希臘字（diatithêmi），意指《舊約聖經》中的立約。在《舊約》裡只有一個王國是神的聖約所創建的，也就是大衛的王國。當然，路加也極力證明了耶穌是大衛的子孫（路加福音2:4-7、3:31）。
