令人稱奇的是，約瑟夫所說的每一件關於愛色尼人的事，都可以獲得證實，至少與死海古卷所記載的內容，或是在昆蘭遺址所挖掘到的建築群及洞穴考古遺跡，具有相當的關聯性。
舉例來說，約瑟夫就描述了愛色尼人每天都會實行一項沐浴潔淨儀式，而且考古學家在昆蘭所挖掘出的潔淨池數量，比其他類似的同期遺址來得更多，足夠供數百人在短時間內同時沐浴。再舉另外一個例子，約瑟夫還描述了愛色尼人基本上包含了兩個分支，一支獨身，一支已婚：
120：愛色尼人不認為歡愉是邪惡的，但看重節制和禁慾，把它們視為美德。他們鄙視婚姻，但選擇收養其他人的孩子，這些孩子正值個性溫順，適合學習的成長階段；他們把這些孩子當作親人般來對待，根據他們自己的規矩來教養、形塑他們。
160：另外，還有一個愛色尼人分支，他們認同另一個分支的生活方式、習俗和法律，卻不認同他們對婚姻的看法，因為他們考慮到，不婚等於是切斷了人類生活一個很重要的部分，也就是傳宗接代的指望；尤有甚者，如果全天下的男人都抱持獨身主義，人類將會滅亡。
非常引人矚目的是，在死海古卷的典章類書卷（被稱為《大馬士革文獻》）中，有一部書卷的中間段落顯示，這項規範又分成了兩類條例：
簡言之，凡是遵行這些律例度日，言行保持聖潔無瑕者，謹守遵行了一切命令，神將會堅固祂所立的約，賜他生命直到千萬代。但若他們住在營區中並隨從這地的準則娶妻生子，就讓他們按照摩西律法生活，遵行其中的誓約規範。
這個引人入勝的段落描述了愛色尼人的兩種生活方式。首先，有一條通往「聖潔無瑕」（希伯來文tamîm qôdesh）的途徑。這裡的「無瑕」（tamîm）一詞有「完整」或「完全」的意思。這種生活方式意謂要在許多事情上有所節制，包括性行為，根據摩西律法，這會使人有段時間是不潔的。因此，有固定性事的夫妻生活不可能保持「全然聖潔」。換言之，一個「完美無瑕」或者「全然聖潔」的男人，必須棄絕婚姻生活，但這份文獻向他們保證，他們雖然沒有婚生子女，卻必定會獲得「直到千萬代」的永恆生命。
另一方面，對於那些分散在以色列各地、住在愛色尼人社區的已婚人士－－被形容為住在這「地」的「營區」裡的人－－則只要求他們維持低標準的宗教行為。他們只要過著「遵行摩西律法」的生活就好，這話的真正意思，是要他們奉行愛色尼人對摩西律法的「解釋」，但他們的解釋往往有別於另外兩個教派。
在耶穌和使徒的時代，有部分愛色尼人社群散居在以色列重要的城鎮和城市，包括耶路撒冷在內。我們不知道有多少人適用婚姻條例、有多少人適用獨身條例，但一些古代作家的著述透露，愛色尼社群的居民大多數為單身男性。
