二十世紀的考古大發現:《耶穌與死海古卷》選摘(1)

2020-07-04 05:00

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維斯帕先後來登基成為羅馬皇帝,約瑟夫獲頒諸多榮譽和一筆退休養老金。約瑟夫冠上皇室名號「夫拉維」,以「夫拉維.約瑟夫」這個名字行走於羅馬境內。他在羅馬度過餘生,寫了兩部巨作:《猶太戰史》(The Jewish War)描寫了自西元六十六年至七十年間,猶太人所經歷的悲慘革命,以及引爆這場革命的導火線。《猶太古史》(The Antiquities of the Jews)則以聖經為本,書寫猶太人從創世以降,直到他所生活的那個時代的悠久歷史。

約瑟夫在他的著作中不只一次(其實是三次)冗長地詳述了愛色尼人,還附帶了許多參考資料。他把愛色尼、法利賽、撒督該並列為猶太三大教派,或說是三大「哲學學派」,就像是畢達哥拉斯(Pythagoreans)、斯多噶(Stoics)和伊比鳩魯(Epicureans)這些古典哲學學派一樣。

約瑟夫(Flavius Josephus, A.D. 37–100)。(圖/維基百科公有領域)
約瑟夫(Flavius Josephus, A.D. 37–100)。(圖/維基百科公有領域)

撒督該人中有大祭司和財大勢大的貴族,他們掌控了聖殿和首都耶路撒冷。他們的信仰聚焦在今生的祝福,只接受《摩西五經》(梅瑟五書)為聖經,凡是沒有明確記載於五經中的教義一律不接受,例如來生、天使和聖靈(聖神)。法利賽人則是一支偏重學術考究的教派,他們強調研讀聖經,期望所有猶太人都能遵行高標準的潔淨禮儀。他們使用的聖書類似於現今的猶太聖經,或是新教所採用的《舊約聖經》,內容比《摩西五經》收錄了更多經卷。儘管約瑟夫最終認同自己是法利賽人,但他似乎對愛色尼人更感興趣,在他的著作中,對這支教派的描述遠多於另外兩個教派。

「愛色尼」(Essene)一詞也許衍生自這個希伯來字「ôssîm」(實踐者),意思是「遵行律法的人」,儘管有其他人提出不同的詞源解釋。比起撒督該人或法利賽人,愛色尼人願意接納更多出於天啟的聖經書卷,包含了現今被猶太人和大多數基督徒視為偽經的經書,例如《禧年書》(The Book of Jubilee),以及杜撰的偽經合集《以諾一書》(1 Enoch)。他們和法利賽人一樣也接受天使與魔鬼、天堂與地獄、審判與復活,以及權威與傳統等教義。

但約瑟夫還提到了這個教派其他與眾不同的特點:他們過著清貧的生活、堅持物品公用、拒絕私人財產和放縱肉體的歡愉等等。大多數人放棄家庭生活,選擇生活在一個禁慾的男性團體當中,共用一張桌子,過著公有制的集體生活。他們全心致力於研讀聖經,特別是發預言,他們當中出現了許多因為預言神準而聞名的先知。他們穿著簡樸的白衣,每天都要進行聖浴潔淨身體,然後由一位祭司主領祝謝要吃喝的餅和酒。

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