不可毀，不可讚
體若虛空勿涯岸
不離當處常湛然
覓即知君不可見
—永嘉法師
什麼器最雅，以前認為茶具雅，如今覺得香具更雅。
最早的香具有手拿的香斗，還有博山爐、薰衣服的香籠、也有塞在懷中的香球。
我收的老瓷器，只有三件香具，一是哥窯香爐，一是龍泉窯三足爐，一是高麗青瓷香盒，以前渾然不知，現在如同重新挖到寶。
愛香的人對香具很挑，不一定要名品宣德爐和銀香勺，這些自然很美，但太富貴就跟香道不搭，茶有禪茶，香也有禪香，茶還是飲品，是食物的一種，香是用來聞，參禪機，越是自然越好。
太新的器具越是不雅，有點年代或自己手作最好。
香具最早是簡單的，所謂三件組，只有香爐、香盒、香瓶中插著香鏟、香勺、炭夾，之後越來越繁複，光香具就變七件組，其他有的沒的，加起來十幾二十件，香事煩瑣，並非本意。
我雖有整套的七件組，常用的還是香鏟、香勺：炭夾還沒用到，燒炭太麻煩，古人沒有賴打，生火只有炭燒，現在賴打便宜又好用。香具要求的還不是全，最重要的是雅。茶道雖也講名器，現在的茶席有時過於鋪張，噴乾冰、彈琴、掃花、如國宴般的弓置&&弄得如裝置藝術，令人卻步。
只有香事無法鋪張，它很抽象，跟感官與想像更有關，因此越是天然，越是手作越雅。
今天來的香客送的禮是他手作的羽掃，他真靈通，前幾天才送他些香粉結香緣，他用硯台焚香，還去撿了貓頭鷹的羽毛，紮在樹枝上，羽毛有鷓鴣斑，完全就是香道神器，我欲回贈他掃灰的茶掃，他說不用，想用孔雀羽毛做一枝。
小香客今年才二十初，茶道、花道、書畫皆已粗通，今天再加上香道，他就是今之古人。我在他的年紀，一味地崇洋，雖然作詩填詞，還是覺得西方的玩意才時髦，牛仔褲、西餐、西洋歌曲、現代舞、洋文&&現在這些老東西都是近三十才接觸，三十年了也是一知半解，新的一代，網路資訊無遠弗屆，喜歡老東西的不多，真喜歡的又比我瘋狂些，這麼小這麼懂風雅，新世代不簡單。
這香客自然天成，今天來學拓香篆，我用的是沉香、檀香、些微棋楠，加兩三顆高山烏龍和在一起，兩人各用不同的香爐。他的是新燒黑色有蓋陶爐，心字香篆，填香用香勺；我用的是無蓋柴燒香爐，四神香篆，填香用香鏟，兩人各持一羽掃，我的是貓頭鷹牌，頗有哈利波特感，等填完香，用力一按再打開香篆，立體而美麗的篆字成形，各自點燃，香燒得很慢，煙細細的，小香客正失戀中，他愛的人不愛他，但他依然愛他，覺得這份感情很美。
純精神或得不到的感情的確很美，他說就像他之前不知怎麼燒沉香，整把燒一下子燒光，剛聞到甜香，就起大煙，然後煙消雲散。
現在調過的合香燒得很慢，煙細細的，香客說克制也是種美，香因有克制而低燒，愛因有克制而悠長，要靜待它自己慢慢燒完。
品香是探究自心，歸於靜定的漫漫長途，能一起品香的人，皆有深緣。
雖然第一次對香，小香客也參出禪意，我倆靜默，看碧煙裊裊，一直到香盡，我的四神香篆比他的長，燒了半個多小時，他的心香，燒了約二十分。
記得剛認識小香客，他未滿二十，還是一個話超多，上課很吵的屁孩，但他天生的不怕老師，有時課後跟過來，和在丹堤咖啡跟我喝咖啡聊天，當時還看不出他能做什麼，只覺得他表現欲強，便要他去學崑曲，他學得很快，之後學唱南管拉胡琴，唱老生很有韻味。之後一起喝茶，他瘋狂愛上茶與燒陶、插花，有一陣子說要休學去花店打工。
在一堆會寫的學生中，他不算特別突出，但好勝心強，常常得大獎，做什麼都很瘋狂入迷，我相信他也會迷上焚香。
凡是文藝他都愛，說得上風雅，有時我想，越是風雅越是要無心，也就是不要因為它風雅而去作它。不管古物、茶道、香道、花道、書畫，都講個緣字，你因一個機緣有人引進，因為這些門檻都很高，需有師父和前輩帶領，而修行在各人，跟寫作有點像，千萬不要因為它風雅而去作它，那會顯得功利，那就不美了。
古人的風雅是從小在詩文傳統中，先作詩人文人，而有風雅的追求，詩意是一切風雅的基礎。
我們已進入AI的年代，將來許多工作都不需要人，人的價值需要重新設定。什麼事是AI作不了的？越是手工精細的手藝，越是心靈境界的事物越無法被替代，越是詩意的人生越要自己追求。
小香客迷上焚香，然香具難求，我送他一個老瓷器香爐、香篆、白灰、沉香粉，他整天都在燒，一下子就沒了。
我們相約去逛玉市買香具與香粉，因颱風過境，我認識的商家沒來。小香客起燒就是沉香惠安紅土，標準不願下降，那幾百塊一斤的次等香，他一問就說不要。我倒是看中一只紅銅的老香爐，紅銅掐絲還有銅底座，下刻「宣」字，現在什麼銅爐都刻宣德年製，真要笑破人嘴，一只真的宣德爐，拍賣價上千萬，而且當年只做一批幾千只，過了七八百年，大多爛了，要不當傳家寶，誰肯釋出。
我不收銅器，如果二三十年前收，是有機率收到，現在是零。買個有年代的入門款就好。
宣德爐為何這麼貴？聽說當時用上好的材質冶銅，燒成嬰兒肌膚一般的紅銅，它的顏色與質感難以複製，再加上限量，故而一爐難求。
小香客執著於香粉，我勸他買個便宜的銅香爐，他挑了一個，才三百五，下刻大明宣德年製，這爐真搞笑。
在替他挑香爐時，我看到有兩個香盒很美，一為紅銅印花，一為銀刻蟠龍，小香客看上一銀香球，我三件一起出價，買單不到兩千，比買一件襯衫還便宜。
小香客缺香盒，我用紅銅香盒跟他交換香球，彼此都很滿意。
都說便宜無好物，在挖寶上有時並非都如此，好又對的東西在玉市也是貴的，那就用不著在玉市買，但有時是古物商自己看走眼，收到好物卻低賣，這是常發生的事，因是寶找人，而非人找寶。我那個香爐是新的模造，當然便宜，銀香球並非純銀，是銅鍍銀，淘寶網也只賣幾百。讓我感到微微手麻的那個銀盒，這才是重點，回家後細看，純銀打造的香盒，重有七兩多，上有三頭龍，兩頭圍繞著一頭小龍，乍看盒的內裡有光緒元寶的字樣，覺得非平常之物。
它當然不尋常，在古董中，光緒是新東西，不算古，喊不起價，但就那光緒元寶四字讓我眼亮，有年代又是銀雕的龍，覺著異樣。
這個盒蓋中間鑲著一塊龍銀，也就是「光緒元寶」，龍銀是中國第一次鑄銀元，上有英文、滿文還有漂亮的楷體「江南省造庫平七錢二分」，龍是細巧的珍珠龍，這讓我的腦洞大開。
這到底是什麼人用的呢？把龍銀鑲在銀盒上，就像龍貓金幣鑲珠寶那樣俗氣，可是它們很協調，有種相互較勁的意味，在大清朝也只有皇帝能用龍紋雕飾，這三條龍是指慈禧、光緒和另外一個人，是慈安，或者是雙龍並治，是用初鑄的錢代表朝廷？手雕的龍與鑄造的龍都很精美，各有各的美。
價值千元有可能買到寶嗎？錢幣與銀盒也許是新造，可能是銅鍍銀，也可能是錫，如果是錫，就這工藝，怕也是高價，我用不鏽鋼湯匙敲了敲，發出如鈴響的啷噹聲，這是只有銀才有的聲音，秤重是七兩二，是錢幣的十倍，這倍數有什麼意義嗎？
光緒造銀幣有不得不的苦衷與國辱，西方錢幣大量湧進，以不對等的價值換走大量純度更高的銀兩，所謂銀幣，銀的純度不高，如此流失無可計量的純銀，光緒只好命張之洞造錢幣，銀比例91，算是高的，如此與西方強勢銀幣對抗。
從一九八四到一九○四，光緒幣只有九年，每省每年都略有不同，數量不多，主要是鑄工精良，龍鱗如珍珠，龍臉特長，顯得老氣不威猛，龍的氣勢最能反應國勢，明永樂、宣德最威猛，到弘治、萬曆，像蚯蚓。
光緒的馬臉龍讓人不悅，雖然值錢，不悅就是不悅。
古物收藏最愉悅不是挖到寶，而是慧眼識英雄，掌握物品的背後，彷彿歷史重現。
我不收銀幣，然而母親給過我好幾個龍銀，聽說她有錢時，一筒一筒買，二十個疊成一筒，想必那時不太貴。幾個女兒結婚辦嫁妝時，她買兩只○○七皮箱，裡面裝滿衣服飾品，四個角各塞一個龍銀，說是富貴圓滿的吉慶象徵，那時我覺得俗，從沒去動它，逃家時也就丟在那邊。
母親過世後，留下一堆銀幣，我不想拿母親的遺物，人都走了，身外之物只有惹人傷感。姊妹分完，催我挑，我只拿一個袁大頭跟一枚銀幣。去年亞妮出嫁，我給她袁大頭當禮物，她是粗線條，可別跟我一樣不懂，把它給丟了。另一個熊貓銀幣給兒子當紀念。
媽媽的手尾錢依然豪邁。但給我一個丟一個。
愛錢幣的媽媽又追過來補給我一個龍銀了嗎？怕我又丟了，所以鑲在盒子上？
人到一個年紀，尤其是父母過世後，覺得自己半鬼半仙，對現實漸漸失去真實感。
譬如看到觀音落淚，覺得是母親啊，看到好書法，想到父親與大弟，他們都有一筆好字，可惜一個字我也沒能留下來，如今供著觀音，在香爐裡放著弟弟幼時的銀鎖片，上有他的名字。
我跟小香客走在玉市中，兩個人隔著好幾個世代，但能一起拓香參禪，恍惚中覺得前世我們有宿緣，香友多是性命之交，李清照與趙明誠，冒辟疆與董小宛，蘇東坡與黃山谷&&我們或是香鋪中的母子，或是同袍同梯，骨肉手足。
那銀香盒越看越想哭，龍銀牽起對母親的思念，媽媽很有投資眼光，這隨便一個龍銀都可賣幾萬到幾百萬，依年代、品相而定，現在鑲在盒蓋中央的這個接近全新，品相完美。
錢一旦經手，就會折舊，坑坑疤疤，更有那商人怕是假錢而去戳洞，因此經過百年能留下來的品相都不好，這也是為什麼價格高低不一的原因。
買香具買到寶，這戲劇性的插曲意味著什麼呢？不可毀，不可讚，體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然，覓即知君不可見。這輩子寶物看太多，小小漣漪之後還是回歸日常。
用銀盒裝檀香，如金似玉，更顯顏色；我用銅爐燒香，銅具輕磕有金石聲，銅爐降溫，燒更慢，煙小到看不見，是環保好物，鼻子只有湊近香爐口，才能聞香，令我想起麝香豬；小銀球中有半球型小碗，放點香粉，點燃後，煙很美，香很猛，因為幾乎無隔，想是公子小姐們的隨身香。
香具進階，增添情致，我知道我不會好了，但也可能落到底就好了。
＊作者現任教於東海大學中文系。跨足多種藝術創作形式，以散文集《花房之歌》榮獲中山文藝獎，《蘭花辭》榮獲首屆台灣文學獎散文金典獎。本文選自作者新作《雨客與花客》（印刻）
